{"id":11814,"date":"2014-04-28T17:29:22","date_gmt":"2014-04-28T22:29:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=11814"},"modified":"2014-04-28T17:29:22","modified_gmt":"2014-04-28T22:29:22","slug":"en-mexico-es-necesario-hablar-mas-de-justicia-y-menos-de-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/en-mexico-es-necesario-hablar-mas-de-justicia-y-menos-de-paz\/","title":{"rendered":"En M\u00e9xico, es necesario hablar m\u00e1s de justicia y menos de paz"},"content":{"rendered":"

\"Diapositiva07\"<\/a>El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, a la vez que aport\u00f3 importantes procesos para M\u00e9xico \u2013como la aparici\u00f3n de las v\u00edctimas de la guerra como sujetos, su dignificaci\u00f3n y la movilizaci\u00f3n de enormes sectores de la sociedad- tiene algunos pendientes a tres a\u00f1os de su nacimiento, como la necesidad de la desobediencia civil para lograr avances en la aparici\u00f3n de desaparecidos, justicia para los muertos y el cambio del modelo de seguridad militarizada ante un Estado cada vez m\u00e1s delictivo e impune, considera Pietro Ameglio, activista del Movimiento y promotor de la resistencia civil no violenta.<\/p>\n

Ameglio denuncia que en M\u00e9xico, a pesar de las movilizaciones y di\u00e1logos con los poderes logrados por el MPJD, aument\u00f3 la intensidad de la violencia y el gobierno se dedic\u00f3 a simular soluciones. Acepta que al movimiento le falt\u00f3 saber c\u00f3mo articularse con los pueblos indios, se\u00f1ala que hay otros actores en el escenario civil y agrega que no le toca al Movimiento por la Paz encabezar nada, \u201csino sumarse\u201d.<\/p>\n

La aparici\u00f3n de siete j\u00f3venes ejecutados en Temixco, Morelos, el 28 de marzo de 2011, deton\u00f3 el surgimiento del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) \u2013encabezado entonces por el poeta Javier Sicilia, padre de uno de los asesinados. La figura del intelectual, con sus infaltables sombrero y chaleco caquis, encabez\u00f3 una marcha a pie desde Cuernavaca, Morelos, hasta la capital de M\u00e9xico, bajo el grito \u201cestamos hasta la madre\u201d; lider\u00f3 tres caravanas multitudinarias (al norte y sur de M\u00e9xico, y otra a Estados Unidos) en las que de boca de los familiares de v\u00edctimas, se relataron los horrores de la llamada \u201cguerra contra el narco\u201d, emprendida por el entonces presidente Felipe Calder\u00f3n; y un di\u00e1logo con los poderes pol\u00edticos, entre decenas de acciones m\u00e1s.<\/p>\n

El partido en el poder federal cambi\u00f3 (ahora gobierna de nueva cuenta, despu\u00e9s de una pausa de 12 a\u00f1os, el Partido Revolucionario Institucional) y el Movimiento sigue su andar. El 28 de marzo realizar\u00e1 cambio de nombres de calles (de conocidos represores a nombres de v\u00edctimas de la guerra); inaugurar\u00e1 una exposici\u00f3n en el Museo de la Memoria y la Tolerancia, en la Ciudad de M\u00e9xico, e iniciar\u00e1 un ciclo de talleres y conferencias para mayo y junio.<\/p>\n

Pietro Ameglio, en entrevista con Desinform\u00e9monos, hace un balance de los tres a\u00f1os del movimiento, de sus aportaciones y de sus \u201ctalones de Aquiles\u201d.<\/p>\n

M\u00e9xico en 2011 y en 2014<\/b><\/p>\n

Pietro Ameglio, destacado activista del Movimiento, se\u00f1ala que desde 2011 se han vivido en M\u00e9xico tres gritos de indignaci\u00f3n moral masivos, \u201cconectados con el grito de 1994 del Ya Basta, que es realmente el inicio de esta nueva etapa de resistencia civil\u201d.<\/p>\n

El primer grito fue el 28 de marzo del 2011, con el \u201cEstamos hasta la madre\u201d de Javier Sicilia, que fue seguido por un n\u00famero muy grande de v\u00edctimas en todo M\u00e9xico. Ellas logran \u201cvisibilizar el horror de la guerra que estamos viviendo, dignificar a las v\u00edctimas en su identidad social e historia particular, y romper la normalizaci\u00f3n de lo inhumano de este modelo de paz armada\u201d, resume el acad\u00e9mico.<\/p>\n

\"ameglio2\"<\/a>En el a\u00f1o 2012, el segundo grito \u2013tambi\u00e9n masivo pero relacionado m\u00e1s con la pol\u00edtica, los medios de comunicaci\u00f3n y la democracia, distingue Ameglio- lo dio el movimiento #YoSoy132, que \u201caparte de ser un gran estallido de deseos de democracia, de participaci\u00f3n de los j\u00f3venes y de no dar por descontada la manipulaci\u00f3n de un proceso electoral, es tambi\u00e9n una forma de dar la cara\u201d. Ameglio evoca el cuento del Subcomandante Marcos sobre el le\u00f3n que mata mirando. \u201cEllos enfrentan a la autoridad, logran mirarla a los ojos y decirles, estamos hasta la madre de su manipulaci\u00f3n y ya basta de imponer presidentes y formas de hacer pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n

Desde inicios de 2013 se registra un tercer grito, el de las autodefensas michoacanas, ubica el integrante de Serpaj. \u201cEl doctor Mireles, en una entrevista que le hace Jos\u00e9 Gil en la revista Proceso, dice Ya No\u201d, recuerda Ameglio. Esta afirmaci\u00f3n del Ya no, considera el acad\u00e9mico, viene en parte de que un sector de la sociedad \u2013clase media, pero tambi\u00e9n pobres- aprendi\u00f3 que en el camino de presionar a la autoridad y esperar a que act\u00fae no se avanza mucho, \u201cy ante el nivel de inhumanidad y agresi\u00f3n violenta dicen ya no e instalan la autodefensa armada. Se dan cuenta de que para vivir humanamente en su territorio no es suficiente pedir a las autoridades que act\u00faen, e instalan un poder paralelo en su territorialidad sin pedir permiso\u201d.<\/p>\n

Para Ameglio, las autodefensas entienden desde su territorio que M\u00e9xico no se trata de un Estado fallido, sino de un Estado delictivo y profundamente activo en la guerra de bandas por controlar la mercanc\u00eda ilegal y los territorios y cuerpos. \u201cEn cada bando hay parte del Estado en todos sus niveles, empresarios, delincuencia organizada, fuerzas armadas y policiales y sociedad civil, directa o indirectamente involucrada\u201d, explica.<\/p>\n

El activista remarca que no se trata de quitar valor a la plataforma de v\u00edctimas, pero resalta que el principio de realidad en el pa\u00eds cambi\u00f3 pues no pararon la impunidad ni la simulaci\u00f3n, y aument\u00f3 el delito (homicidio, desaparici\u00f3n, derecho de piso, secuestros) a niveles impresionantes. \u201cNo es que los grupos quieran ejercer formas de violencia, pero no es f\u00e1cil encontrar otro camino para decir el Ya Basta y luego organizar la reconstrucci\u00f3n del tejido social. De alg\u00fan modo, pasamos del Hasta la Madre al Ya No\u201d.<\/p>\n

El valor del Movimiento por la Paz<\/b><\/p>\n

Pietro Ameglio valora que el proceso del MPJD es muy importante, pues hizo emerger a nivel nacional la claridad de que estamos en una guerra \u201ccon hechos sociales brutales\u201d. Esta guerra, distingue el acad\u00e9mico, tiene que ver tanto con el exterminio masivo (en cifras oficiales, 85 mil muertos en 4 a\u00f1os y 27 mil desaparecidos al 2012) como con el \u201cbrutal\u201d exterminio selectivo de activistas sociales, defensores del territorio y l\u00edderes sociales: a fines del 2013, en Guerrero fueron asesinados cerca de 20 activistas sociales, ejemplifica.<\/p>\n

En M\u00e9xico, el delito organizado genera m\u00e1s de 600 mil empleos directos, de acuerdo con un informe del doctor Jos\u00e9 Luis Calva, del Instituto de Investigaciones Econ\u00f3micas de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, y las actividades criminales tocan a todas las clases sociales y son ya un modo de vida, agrega Ameglio.<\/p>\n

\u201cEl MPJD, sobre todo al inicio \u2013en las caravanas y caminatas- visibiliz\u00f3 todo este proceso de guerra civil, dignific\u00f3 a las v\u00edctimas y demostr\u00f3 que no ten\u00edan ninguna relaci\u00f3n con el tema de la delincuencia, sino que fueron v\u00edctima de la impunidad y del delito organizado al que el Estado se asoci\u00f3\u201d, explica.<\/p>\n

\u201cSe desenmascar\u00f3 la complicidad del Estado y que el modelo de la paz armada en seguridad p\u00fablica es una trampa total, que lo que hace es aumentar la violencia y la sensaci\u00f3n de inseguridad en la gente, o sea el negocio\u201d. As\u00ed, cuestionar el modelo de seguridad p\u00fablica armada fue otra contribuci\u00f3n importante del MPJD, abunda.<\/p>\n

Para Ameglio, promotor de la resistencia civil no violenta, otro aporte de las movilizaciones de masas del primer a\u00f1o del Movimiento es que se activ\u00f3 una parte de la reserva moral nacional en la lucha social.<\/p>\n

Talones de Aquiles<\/b><\/p>\n

Pero Ameglio pasa tambi\u00e9n a la autocr\u00edtica en cuanto a las formas de acci\u00f3n. \u201cSe lograron muchas movilizaciones de masas, un di\u00e1logo directo con los poderes \u2013que tuvo m\u00e1s de simulaci\u00f3n e impunidad que de logros-, pero no se pas\u00f3 a la etapa que la resistencia civil no violenta exige: la no cooperaci\u00f3n y la desobediencia civil\u201d. El activista se\u00f1ala que cuando hay un nivel tan grande de impunidad y complicidad el Estado, si no se activan estas formas, la presi\u00f3n de las movilizaciones de masas y el di\u00e1logo no son suficientes, porque se permite que el Estado tenga m\u00e1rgenes de simulaci\u00f3n y crear instituciones \u2013como la Ley de V\u00edctimas y Prov\u00edctima- que en la pr\u00e1ctica no operan.<\/p>\n

\u201cEn la resistencia no violenta por v\u00eda civil, la escala de di\u00e1logo-foro- negociaci\u00f3n-movilizaci\u00f3n de masas se demostr\u00f3 insuficiente para presionar al Estado\u201d, resume.<\/p>\n

Otra autocr\u00edtica es que el Movimiento no se logr\u00f3 articular con los pueblos indios y el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN). \u201cA partir de la caravana del sur (septiembre de 2011), se visibilizaron de una forma muy clara dos tipos de v\u00edctimas, igualmente dram\u00e1ticas: las v\u00edctimas individuales (asesinados, desaparecidos, desplazados y extorsionados) y las v\u00edctimas colectivas, los pueblos campesinos e ind\u00edgenas que est\u00e1n en guerra por su territorio, recursos naturales y cultura\u201d.<\/p>\n

Ameglio resalta que los pueblos indios y el EZLN fueron muy generosos en su ofrecimiento de articulaci\u00f3n con las v\u00edctimas, \u201cpero hubo dificultades de entendimiento, sobre todo internas. Hay que asumir como movimiento que hubo dificultades culturales para entender la din\u00e1mica de los pueblos indios, y se perdi\u00f3 la gran oportunidad de crear realmente un movimiento nacional de masas organizadas, con toma de conciencia como sujetos sociales, con los pueblos indios, que son los que por lejos tienen en el pa\u00eds las formas de luchas m\u00e1s claras y avanzadas de resistencia civil\u201d.<\/p>\n

El Movimiento para M\u00e9xico y los nuevos actores<\/b><\/p>\n

El Movimiento por la Paz tiene hoy una carga p\u00fablica de fuerza moral, radicada en mucho en el liderazgo de las v\u00edctimas y de Javier Sicilia, considera Ameglio, quien estuvo desde el primer momento en las movilizaciones. \u201cTiene una carga medi\u00e1tica de dignidad, de valor y de enfrentar a la autoridad. Para los familiares de v\u00edctimas, esa fuerza moral \u2013que se construy\u00f3 sobre todo en el primer a\u00f1o, al que yo distinguir\u00eda muy bien de los otros dos- los acompa\u00f1a ante el Estado, y a nivel nacional e internacional\u201d, abunda.<\/p>\n

Otro efecto positivo de este movimiento es que se multiplicaron y empoderaron las organizaciones de familiares de v\u00edctimas, con inspiraci\u00f3n en el MPJD y otras organizaciones, como FUNDEEM, agrega el entrevistado. Reitera que hubo un estancamiento en la reflexi\u00f3n de las formas de lucha, pues \u201csi no pasas a formas de desobediencia civil, las movilizaciones de masas y el di\u00e1logo con autoridades no ser\u00e1n suficientes para presionar a la autoridad en la aparici\u00f3n de desaparecidos, justicia para los muertos y cambio del modelo de militarizaci\u00f3n y de guerra en la seguridad p\u00fablica\u201d. Sin embargo, precisa, no es debe ser exclusiva del MPJD esta tarea, y tampoco le toca encabezar nada, sino sumarse.<\/p>\n

Ante un \u201cEstado delictivo\u201d, Ameglio considera que los sujetos de avanzada, desde 1994, son los pueblos indios y campesinos organizados en el zapatismo, el Congreso Nacional Ind\u00edgena, y la Polic\u00eda Comunitaria de Guerrero, entre otros. \u201cEllos son los que tienen el modelo de hacia d\u00f3nde caminar en defensa de territorios, de una econom\u00eda solidaria, autosuficiente, integrada regionalmente, aut\u00f3noma, de educaci\u00f3n y salud en manos del pueblo. Ojal\u00e1 que logren articularse y articularnos, sobre todo donde tenemos m\u00e1s problemas que es en los sectores urbanos \u2013el Movimiento representa en mucho una lucha urbana y no fue posible integrarla con la rural y campesino- ind\u00edgena\u201d.<\/p>\n

Otro actor importante ser\u00e1n los familiares de v\u00edctimas, indica el activista, que pasaron de un gran dolor, encierro y terror a ser actores sociales p\u00fablicos con gran valor y dignidad: \u201cSon leones luchando como pueden por buscar la verdad y la justicia\u201d.<\/p>\n

\u201cLo que es un esc\u00e1ndalo es el tema de los partidos pol\u00edticos\u201d, exclama. Denuncia que hicieron una simulaci\u00f3n de lucha contra la reforma petrolera, diciendo que por realizar tres marchas al Z\u00f3calo resistieron a una campa\u00f1a de transnacionales a nivel mundial. \u201cYo rescatar\u00eda con ellos la frase de Argentina: Que se vayan todos\u201d, lanza. Para la sociedad, agrega, lo sucedido debe llevar a la reflexi\u00f3n de que por el camino de la negociaci\u00f3n con la clase pol\u00edtica \u201cno vamos a avanzar\u201d.<\/p>\n

Memoria y justicia, justicia y memoria<\/b><\/p>\n

Ameglio llama a recordar a las v\u00edctimas directas que tiene el MPJD, que \u201ces una tarea que hay que empujar siempre, pidiendo verdad y justicia\u201d. Los enumera de memoria: Pedro Leyva, comunero nahua de Ostula, asesinado el 6 de octubre de 2011 \u2013\u00e9l iba a participar en el di\u00e1logo con Calder\u00f3n del 14 de octubre-; Trinidad de la Cruz, tambi\u00e9n de Ostula, secuestrado y posteriormente ejecutado el 6 de diciembre del 2011, dentro de una misi\u00f3n de acompa\u00f1amiento de derechos humanos del Movimiento; ese mismo d\u00eda fueron desaparecidos en Petatl\u00e1n, Guerrero, Eva Alarc\u00f3n y Marcial Bautista, de la Organizaci\u00f3n de Campesinos Ecologistas de la Sierra del Sur; en el municipio aut\u00f3nomo purh\u00e9pecha de Cher\u00e1n, muy unido al Movimiento desde el inicio, murieron varios comuneros en esta \u00e9poca: \u201cLos \u00faltimos fueron Urbano Mac\u00edas y Guadalupe Jer\u00f3nimo\u201d, recuerda el activista.<\/p>\n

\u201cEl 22 de octubre de 2012 fueron arteramente asesinados en Chihuahua dos fundadores del Barz\u00f3n, Ismael Solorio y Manuela Sol\u00eds, que estuvieron en la primera caminata del Cuernavaca al DF, cuando inici\u00f3 el movimiento\u201d. Ameglio cierra la lista con quien considera la persona m\u00e1s entra\u00f1able para muchos, Nepomuceno Moreno, asesinado el 26 de noviembre del 2011 en pleno centro de Hermosillo, a las 12 del d\u00eda. \u201cFue un hombre absolutamente ejemplar para la historia de M\u00e9xico, que siempre dio todo e instaba a caminar hacia adelante por la justicia no s\u00f3lo de su hijo, sino de todos los hijos y familiares\u201d.<\/p>\n

\u201cEn estos casos no hay verdad ni justicia al d\u00eda de hoy, y se trata de v\u00edctimas directas que estaban profundamente activas dentro del movimiento\u201d, lamenta. \u201cSi no se reivindica a estas v\u00edctimas, no se puede hablar de dignidad en el movimiento\u201d.<\/p>\n

\u201cEn el Movimiento, en la etapa actual, se habla mucho del proceso de memoria, pero antes de eso se necesita hablar de la verdad y la justicia\u201d, refiera Ameglio. Explica que se trata de que todos los mexicanos sepan c\u00f3mo se constituy\u00f3 la guerra, c\u00f3mo desapareci\u00f3 la gente, c\u00f3mo se construy\u00f3 la extorsi\u00f3n, el derecho de piso y la desaparici\u00f3n. \u201cEso deriva en un proceso de memoria, pero si no se empieza a hablar de verdad y a pedir justicia, la memoria \u2013en parte por la manipulaci\u00f3n oficial- queda a nivel de s\u00edmbolos y monumentos, no de acciones de justicia y verdad\u201d.<\/p>\n

Esta ha sido una dificultad del movimiento, agrega. \u201cLa autoridad ha ejercido una gran simulaci\u00f3n y presi\u00f3n, por eso yo dir\u00eda que en el pa\u00eds lo que hay que hacer es hablar mucho menos de paz y mucho m\u00e1s de justicia. Es una de las lecciones del movimiento ahora\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pietro Ameglio, del MPJD, habla de las actividades del grupo en sus primeros tres a\u00f1os, enfocandose en la necesidad de compartir metas e ideales con otras organizaciones.<\/p>\n","protected":false},"author":322,"featured_media":11815,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4884,4916,4912],"tags":[4958,5032],"coauthors":[],"class_list":["post-11814","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-democracia","category-derechos-humanos","category-movimientos-sociales","tag-mexico","tag-north-america"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/322"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11814"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11814\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11950,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11814\/revisions\/11950"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11815"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11814"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=11814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}