{"id":12235,"date":"2014-06-03T12:43:11","date_gmt":"2014-06-03T17:43:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=12235"},"modified":"2014-06-30T08:55:47","modified_gmt":"2014-06-30T13:55:47","slug":"ser-mujer-indigena-campesina-y-luchadora-en-un-continente-machista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/ser-mujer-indigena-campesina-y-luchadora-en-un-continente-machista\/","title":{"rendered":"Ser mujer, ind\u00edgena, campesina y luchadora en un continente machista"},"content":{"rendered":"

\"DSC047931-391x293\"<\/a><\/strong>\u201cNosotras estamos en territorios estrat\u00e9gicos, estamos viviendo en territorios que no s\u00f3lo generan vida, sino que tambi\u00e9n est\u00e1n siendo codiciados. Ellos est\u00e1n luchando por estos territorios, pero nosotras tambi\u00e9n estamos luchando\u201d.<\/em><\/p>\n

Lolita Chavez Ixcaquic, l\u00edder maya k\u2019iche\u2019, educadora y defensora de derechos humanos en Guatemala, resume as\u00ed el desaf\u00edo principal que enfrentan las mujeres ind\u00edgenas y rurales en Mesoam\u00e9rica hoy. Est\u00e1 hablando a unas 30 mujeres l\u00edderes de la regi\u00f3n, reunidas en la Escuela Alquimia Feminista, en Managua, en un encuentro celebrado del 12 al 19 de mayo.<\/p>\n

Desde las kuna de Panam\u00e1, hasta las mixtecas que radican en la frontera M\u00e9xico-Estados Unidos, las mujeres ind\u00edgenas y rurales luchan contra \u201cellos\u201d\u2013las empresas transnacionales, los gobiernos con sus planes de \u201cdesarrollo\u201d respaldados por polic\u00edas y militares, los invasores, los grupos paramilitares y criminales. Y simult\u00e1neamente luchan contra la discriminaci\u00f3n y la opresi\u00f3n patriarcal en sus propias comunidades, organizaciones y familias.<\/p>\n

Reportan que la suya es una labor ardua y llena de peligro, pero se nota por la alegr\u00eda y energ\u00eda que traen al encuentro que a la vez es una lucha marcada por la esperanza y el amor, y por el gusto de trabajar con mujeres que han sufrido experiencias similares y que comparten sus visiones de una vida mejor.<\/p>\n

Aunque vienen de organizaciones que trabajan sobre temas que abarcan una varieadad de temas–los derechos de las mujeres, la representaci\u00f3n pol\u00edtica, y los derechos colectivos de los pueblos ind\u00edgenas, entre otros–la cuesti\u00f3n de defensa de la tierra y territorios siempre est\u00e1 presente. Por un lado porque las amenazas se agudizan d\u00eda tras d\u00eda. Claudia \u00c1ngel, zapoteca de M\u00e9xico, explica la manera en que el proceso actual de despojo impacta en sus comunidades. \u201cPara los pueblos ind\u00edgenas es muy fuerte que no tengamos tierras. Porque la tierra es la base de nuestro sustento, de nuestra vida\u2013 no s\u00f3lo de la alimentaci\u00f3n, sino incluso de la vivienda. Es muy cruel no tener tierra.\u201d<\/p>\n

Y, por otro, porque la tierra no es un \u201ctema\u201d para ellas. Es la vida misma, y el centro de su cosmovisi\u00f3n. Como dice Jessica Muller, miskita de Nicaragua, \u201ctrabajamos por la reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos de mujeres y ni\u00f1os y por los derechos de la madre tierra\u201d.<\/p>\n

\"2-391x293\"<\/a>Enfrentando a los megaproyectos, en defensa de la tierra y territorios<\/strong><\/p>\n

Al compartir sus luchas, se observa una etapa de \u201cre-colonializaci\u00f3n\u201d en sus pa\u00edses con la llegada de las transnacionales tras los recursos naturales, explica Em\u00e9rita S\u00e1nchez, de Panam\u00e1. Em\u00e9rita es una reina de verdad, del pueblo Naso Tjer Di, uno de los pocos pueblos ind\u00edgenas del continente que tiene una monarqu\u00eda tradicional. Para ellos la historia es la gu\u00eda para el futuro, y para un presente en que ven la repetici\u00f3n de las pr\u00e1cticas coloniales que sufrieron sus ancestros.<\/p>\n

Em\u00e9rita cuenta la historia de que cuando llegaron los espa\u00f1oles a su tierra e intercambiaron el oro de los ind\u00edgenas por un espejo:<\/p>\n

\u201cEl se\u00f1or (naso) llevaba el espejo a la casa y dijo \u2018mira, me regalaron eso, es nuevo\u2019. Y la mujer lo queda viendo y dice \u2018O, es una mujer\u2013\u00a1otra mujer!\u2019 y era ella misma,\u201d dice, entre risas. Contin\u00faa: \u201cEntonces son las cosas que nos cuentan nuestros abuelos que con eso robaron nuestro oro, y cuando se dieron cuenta que ten\u00edamos mucho oro, empezaron a matarnos, nos terminaron. Y hoy siento que es lo mismo. Nuestros r\u00edos, nuestros recursos\u2013todo lo que nosotros tenemos, nos van a matar por eso. Ahora, en otra forma\u2026\u201d<\/p>\n

En su pueblo han instalado la hidroel\u00e9ctrica del Teribe en los r\u00edos Bonyic y Teribe, bajo el rey anterior, ahora acusado de ser c\u00f3mplice de la empresa. Aunque no pueden quitar la planta, el pueblo recientemente logr\u00f3 renegociar el acuerdo con la Empresa P\u00fablica Medell\u00edn para lograr beneficios para sus 12 comunidades. Decidieron no permitir la entrada de ninguna otra hidroel\u00e9ctrica en su territorio, debido a la afectaci\u00f3n al rio y el agua. Han pedido el reconocimiento de una Comarca Naso-Teribe por el gobierno paname\u00f1o.<\/p>\n

Las hidroel\u00e9ctricas, promovidas bajo el Proyecto Mesoam\u00e9rica y financiadas por los bancos internacionales y gobiernos nacionales, son una de las amenazas m\u00e1s fuertes.<\/p>\n

En El Salvador, las mujeres est\u00e1n luchando tambi\u00e9n por el derecho al agua, en este caso contra la contaminaci\u00f3n y la privatizaci\u00f3n de \u00e1reas urbanas. Alejandra Aguilar de la Asociaci\u00f3n de la Mujer Salvadore\u00f1a, narra la lucha en defensa del agua, y contra la instalaci\u00f3n de una f\u00e1brica de bater\u00edas Record en San Salvador \u201cporque iba a traer plomo a nuestra agua\u201d, como hab\u00edan documentado en otros casos.<\/p>\n

\"DSC04774\"<\/a>\u201cHicimos marchas, mandamos proclamas, y se hizo una concientizaci\u00f3n. Y lo que se logr\u00f3 es que se consensuaran con la misma gente de all\u00ed\u201d. Como resultado de la movilizaci\u00f3n, se detuvo el proyecto.<\/p>\n

\u201cPero se van a ir a otro lado,\u201d avisa Alejandra. \u201cEntonces as\u00ed est\u00e1 la lucha\u2013 para que todos est\u00e9n conscientes de que vienen estas empresas a robar a nuestros recursos y da\u00f1ar el medio ambiente y matar a nuestra gente, porque ellos son grandes pero \u00bfa costo de qu\u00e9? A costo de nuestra salud y la vida propia de nosotros.\u201d<\/p>\n

Todos los pa\u00edses representados\u2013particularmente M\u00e9xico, Guatemala. El Salvador y Nicaragua\u2013est\u00e1n frente una embestida de la miner\u00eda. Ana Sandoval, una joven que lucha contra el proyecto de miner\u00eda Progreso VII en La Puya, Guatemala, dice que cuando empezaron, no ten\u00edan ninguna informaci\u00f3n sobre el proyecto, se fueron informando, hasta llegar a un consenso contra la mina, que \u201cnunca cont\u00f3 con el consentimiento de la comunidad\u201d. Hasta la fecha, organizan rondas 24 horas al d\u00eda para no permitir la entrada del equipo de la empresa.<\/p>\n

El movimiento de La Puya tiene un firme compromiso con la no-violencia. En este contexto, el liderazgo de las mujeres es una garant\u00eda. Ana dice que aunque los turnos son principalmente de hombres, \u201cen el momento que hay algo, somos las mujeres las que estamos al frente. Los hombres al principio dec\u00edan \u2018c\u00f3mo es que las mujeres van a estar ah\u00ed , nosotros tambi\u00e9n. Pero ellos han logrado ver que una mujer puede resistir m\u00e1s que un hombre, porque el hombre por naturaleza es m\u00e1s violento y la resistencia de nosotros es pac\u00edfica, cero violencia\u201d.<\/p>\n

D\u00edas despu\u00e9s de que Ana regresara a La Puya, el 23 de mayo, la empresa KCA junto con la policia nacional lanzaron un desalojo violento contra la comunidad que hab\u00eda estado bloqueando la entrada para que no pasaran la maquinaria de la minera. El enfrentamiento sigue, y las mujeres siguen encabezando la resistencia. En este momento, las mujeres de La Puya se est\u00e1n exponiendo a graves riesgos en defensa de su comunidad.<\/p>\n

La resistencia de La Puya enfrenta una de las t\u00e1cticas comunes entre los gobiernos de la regi\u00f3n: la criminalizaci\u00f3n. Con varios participantes detenidos, han tenido que gastar mucho tiempo y recursos en la defensa legal.<\/p>\n

Megaproyectos e\u00f3licos y de cultivo de pi\u00f1a y palma africana, son otras de las principales amenazas a sus comunidades y culturas. Graciela Arias, kuna de Panam\u00e1, advierte tambi\u00e9n sobre el riesgo del negocio \u201cverde por plata\u201d, que implican los proyectos de captura de carb\u00f3n en su tierra.<\/p>\n

\u201cEn mi pueblo est\u00e1 llegando un se\u00f1or y le dice a la gente que va a trabajar y es como decir que para \u00e9l todo lo que est\u00e1 verde es plata y nosotros no sabemos qu\u00e9 es esto\u201d. Dice que ahora las autoridades est\u00e1n habl\u00e1ndole para indagar en el proyecto y dejar claro que no puede entrar sin el consentimiento de las comunidades.<\/p>\n

\"1-391x293\"<\/a>Ser mujer, ind\u00edgena, campesina y luchadora<\/strong><\/p>\n

Las m\u00faltiples identidades de las mujeres ind\u00edgenas y rurales plantean la necesidad de abarcar muchas frentes de lucha.<\/p>\n

\u201cEstamos luchando por nuestros derechos espec\u00edficos como mujeres dentro del movimiento, por los derechos colectivos. Se ha agudizado en nuestro pa\u00eds el mapeo de mineras, empresas e\u00f3licas, hidroel\u00e9ctricas. Estamos saturadas de empresas transnacionales dentro de los \u00e1mbitos de la mujer y de los pueblos ind\u00edgenas. Estamos muchas veces muy saturadas, porque tenemos que luchar en dos sentidos,\u201d destaca Claudia.<\/p>\n

Ellas han tenido que encarar m\u00faltiples obst\u00e1culos para participar en la lucha. Rosalina Garabato se\u00f1ala, \u201cSi una mujer est\u00e9 casada, no le gusta a los hombres que ande ah\u00ed (en la lucha). En las comunidades hay mucho machismo, pero cada vez hay m\u00e1s participaci\u00f3n de las mujeres.\u201d<\/p>\n

Durante la semana del encuentro, la violencia contra la mujer surge como un problema mayor. Varias mujeres enfocan su acci\u00f3n y la de sus organizaciones en el tema, trabajando en los niveles dom\u00e9stico, comunitario y social y tambi\u00e9n en ellas mismas. Muchas traen heridas profundas. Lili\u00e1n L\u00f3pez, maya k\u00b4ich\u00e9 de Guatemala, se\u00f1ala que esto tiene que ser parte de su formaci\u00f3n como l\u00edderes, pues \u201cno podemos pensar en liderazgos fuertes si no nos sanamos a nosotras primero.\u201d<\/p>\n

El enfoque de la Escuela, organizada por JASS (Asociadas por los Justo), fue \u201cconstruyendo el poder colectivo de las mujeres, formaci\u00f3n en liderazgo estrat\u00e9gico para mujeres ind\u00edgenas y rurales en defensa de sus derechos\u201d. Despu\u00e9s de una semana de compartir ideas e intercambiar experiencias y reflexiones,\u00a0 las mujeres compararon sus dibujos sobre c\u00f3mo ser l\u00edder,\u00a0 que hicieron en el taller de autodiagnostico, con los que dibujaron en este primer taller del curso que comprende seis talleres en un periodo de \u00a0dos a\u00f1os. En los primeros dibujos\u00a0 se ven figuras grandes con unas figuritas peque\u00f1as alrededor. En los segundos, hechos a base del proceso de rescatar y analizar sus propios valores y pr\u00e1cticas, a la luz de las reflexiones promovidas en el taller sobre los ejercicios del poder y el liderazgo que quieren construir, se ven c\u00edrculos de mujeres, del mismo tama\u00f1o, unidos en colectivo, en muchos casos con animalitos y rios y mares alrededor.<\/p>\n

Ada In\u00e9s Osorio, miskita hondure\u00f1a, observa: \u201cyo cre\u00eda que ser l\u00edder era eso (indica el dibujo de la figura grande), solamente hablar de temas, de derechos y eso, pero sin incluir lo que son recursos naturales, y ahora he aprendido que no es as\u00ed, ser l\u00edder es mucho m\u00e1s que eso, incluy\u00e9ndole todo, y para todos y todas.\u201d<\/p>\n

Laura Carlsen es directora del Progama de las Am\u00e9ricas y el Bolet\u00edn Am\u00e9ricas www.americas.org, y consultora para JASS www.justassociates.org<\/em><\/p>\n

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