{"id":12448,"date":"2014-07-09T15:29:58","date_gmt":"2014-07-09T20:29:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=12448"},"modified":"2014-07-09T15:29:58","modified_gmt":"2014-07-09T20:29:58","slug":"viacrucis-inmigrantes-cambian-las-sombras-por-las-calles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/viacrucis-inmigrantes-cambian-las-sombras-por-las-calles\/","title":{"rendered":"Viacrucis: Inmigrantes cambian las sombras por las calles"},"content":{"rendered":"

\"mig1\"<\/a><\/p>\n

Translated by Daniel Rodriguez<\/strong><\/em><\/p>\n

\u201cNosotros decidimos entre todos hacer una caminata hasta Palenque.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ochenta kil\u00f3metros separan Tenosique, Tabasco de Palenque, Chiapas. Para el final, la caminata que empez\u00f3 en Tenosique termin\u00f3 hasta Reynosa de Tamaulipas, justo en la frontera con Estados Unidos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esta es la historia de esa caminata y las personas que decidieron hacerla.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin papeles ni protecci\u00f3n, los centroamericanos que emigran atravesando M\u00e9xico deben de evadir ser detectados por los oficiales de migraci\u00f3n mexicanos que tienen la autoridad de detenerlos y deportarlos, por los polic\u00edas estatales y federales que com\u00fanmente los extorsionan, y por el crimen organizado a nivel local, nacional y transnacional que tambi\u00e9n los han hecho un blanco para robos, secuestros y asesinatos. Por ello, no es ninguna sorpresa que la problem\u00e1tica de inmigraci\u00f3n de centroamericanos a trav\u00e9s de M\u00e9xico, sigue siendo invisible para muchos mexicanos. Ellos tienen que ser invisibles para sobrevivir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, en los estados mexicanos de Tabasco, Chiapas y Veracruz, los peligros de ser invisible se est\u00e1n convirtiendo a\u00fan mayores que los riesgos de ser vistos por la ley.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abordar el tren en Tabasco y el sur de Veracruz se ha vuelto una situaci\u00f3n de vida o muerte. Para febrero de este a\u00f1o, cada semana o cada dos, se publican art\u00edculos de inmigrantes asesinados por no pagar la \u201ccuota\u201d. Las \u201cmaras\u201d – las pandillas centroamericanas que aterrorizan inmigrantes a lo largo del pa\u00eds \u2013 demandan que los inmigrantes que se suban al tren, paguen $100 por persona.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las m\u00e1s grandes de estas pandillas, la Mara Salvatrucha 13 y Barrio 18, han creado alianzas con los carteles de los Zetas y del Golfo que operan a lo largo de las rutas migratorias. Los carteles han comprados los agentes de polic\u00eda local y los oficiales de Inmigraci\u00f3n en muchos lugares, permitiendo que sus operaciones de tr\u00e1fico de drogas, secuestros y extorciones contin\u00faen sin enjuiciamiento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"mig2\"<\/a>En semanas recientes, los operadores de trenes de carga dejaron de dejar inmigrantes a bordo de \u201cLa Bestia\u201d, el tren que los lleva al centro del pa\u00eds. A\u00fan si el tren es peligroso, quedarse abandonado en alg\u00fan punto del trayecto es a\u00fan m\u00e1s. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El 31 de marzo, el gobernador de Veracruz Javier Duarte present\u00f3 una demanda <\/span><\/span><\/span>en contra de las empresas de trenes Ferrocarriles Sur y Grupo Kansas City, argumentando que ellos son los responsables por las personas asesinadas, heridas y extorsionadas despu\u00e9s de bajarse del tren. Duarte dijo que el caso har\u00eda que las compa\u00f1\u00edas ataquen los problemas dentro de los trenes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero cr\u00edticos como Rub\u00e9n Figueroa del Movimiento de Migraci\u00f3n Mesoamericana (MMM) dicen que el caso solo hace a los inmigrantes m\u00e1s vulnerables, sin resolver ninguno de los problemas. Sin ninguna otra opci\u00f3n, a principios de abril, cientos de inmigrantes empezaron a congregarse en Tenosique, habiendo escuchado sobre el \u201cViacrucis del Migrante\u201d, el cual ellos esperaban, les ayudase hacer la primer parte de su viaje m\u00e1s segura.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El <\/b><\/span><\/span><\/span>Viacrucis<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>, organiz\u00e1ndose para proteger inmigrantes en M\u00e9xico<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Tenosique, a una caminata de unos cuantos d\u00edas de la frontera con Guatemala, Fray Tom\u00e1s y el MMM estaban preparados para lanzar su cuarto <\/span><\/span><\/span>Viacrucis<\/i><\/span><\/span><\/span> para llamar atenci\u00f3n al viaje de los inmigrantes a trav\u00e9s del sur de M\u00e9xico y clamar para su libre tr\u00e1nsito. El <\/span><\/span><\/span>Viacrucis<\/i><\/span><\/span><\/span> se refiere a las diferentes estaciones que Cristo pas\u00f3 al cargar su cruz hacia la crucifixi\u00f3n. Es tradicional dentro de las iglesias Cat\u00f3licas el recrear el <\/span><\/span><\/span>Viacrucis<\/i><\/span><\/span><\/span> durante la Cuaresma para recordar a los creyentes del sufrimiento de Cristo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"mig3\"<\/a>El Fray Tom\u00e1s es un sacerdote dominico que administra el albergue en Tenosique, Tabasco. \u201cLa 72\u201d, llamada as\u00ed para conmemorar los 72 inmigrantes que fueron masacrados por los Zetas en Tamaulipas. El Fray Tom\u00e1s, \u201cLa 72\u201d y el MMM se han estado preparando para el Viacrucis y difundiendo la palabra entre los inmigrantes. El plan are abordar el tren \u201cLa Bestia\u201d e ir hasta su primer parada en Palenque, Chiapas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Viacrucis se inspir\u00f3 en caravanas previas para promover los derechos y protecci\u00f3n de los inmigrantes. La novena Caravana de Madres Centroamericanas en B\u00fasqueda de sus Hijos Desaparecidos atraves\u00f3 M\u00e9xico en noviembre y diciembre del 2013, y un grupo de amputados hondure\u00f1os que perdieron sus extremidades en el viaje de tren, tuvieron una caravana en abril del 2014. El MMM organiza la Caravana de la Madre que ayud\u00f3 a reunir a 12 inmigrantes con sus familiares s\u00f3lo en el 2013.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La cuarta caravana de amputados fue organizada por la\u00a0Asociaci\u00f3n de Migrantes con Discapacidad <\/span><\/span><\/span>esta primavera. Diecis\u00e9is hombres hondure\u00f1os entre las edades de 29 y 50 viajaron desde la frontera hasta la Ciudad de M\u00e9xico, buscando una audiencia con el Presidente Enrique Pe\u00f1a Nieto. Este se neg\u00f3 a reunirse con ellos, pero a\u00fan as\u00ed su viaje gan\u00f3 atenci\u00f3n de los medios y aument\u00f3 el conocimiento p\u00fablico de los mortales peligros que los inmigrantes enfrentan en M\u00e9xico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Tenosique, Augusto era uno de los que estaban esperando el inicio del Viacrucis. Cuando describ\u00eda la situaci\u00f3n en su pa\u00eds natal de Honduras, Augusto explicaba que \u201cpara vivir, hay que pagar el impuesto de guerra. De la misma manera que en este viaje nos est\u00e1n cobrando para poder abordar <\/span><\/span><\/span>La Bestia<\/i><\/span><\/span><\/span>, el tren, es as\u00ed en Honduras tambi\u00e9n. Para vivir en tu casa, tienes que pagar tambi\u00e9n. En tu propia casa. Si no, se meten con tu familia, los matan. Estamos jodidos ah\u00ed.\u201d [1]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Augusto es un soldador con su esposa, dos hijos, madre y varios hermanos que dependen de \u00e9l. El est\u00e1 sumamente consciente de los peligros del viaje a trav\u00e9s de M\u00e9xico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cImagina,\u201d \u00e9l dice. \u201cSi ellos dependen de ti, y t\u00fa vienes aqu\u00ed y pierdes tu vida, entonces \u00bfqui\u00e9n va a alimentar tu familia?\u201d [2]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Unos d\u00edas antes, un inmigrante salvadore\u00f1o que dej\u00f3 su familia atr\u00e1s fue mortalmente herido por no pagarle a las bandas de crimen organizado que cobran a los inmigrantes para subirse al tren.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La caravana del Viacrucis plane\u00f3 incluir a la prensa y a los defensores de los derechos humanos, trayendo atenci\u00f3n p\u00fablica a la necesidad de proteger inmigrantes en su viaje. Augusto y sus amigos que aguardaban que empezase el Viacrucis, esperaban que los inmigrantes se pudiesen ayudar entre ellos y entre los que no han empezado el viaje.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como Fray Tom\u00e1s dijo luego, \u201cEstamos haciendo visible lo que por muchos a\u00f1os ha sido invisible\u2026 la muerte que nuestros gobiernos nos causan; el sistema econ\u00f3mico, que es el m\u00e1s responsable por nuestra partida y que nos trae muerte. No podemos continuar muriendo. Tenemos que transformar este paso de muerte en un paso de vida.\u201d [3]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cVamos caminando\u201d \u2013 El Viacrucis empieza <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El 14 de abril, el MMM y la 72 publicaron un comunicado con las demandas del Viacrucis. Adem\u00e1s de la demanda principal de libre tr\u00e1nsito para inmigrantes, la publicaci\u00f3n pidi\u00f3 \u201cla disoluci\u00f3n del Instituto de Inmigraci\u00f3n Nacional y la creaci\u00f3n de un Instituto que promueva seguridad humana en lugar de seguridad nacional,\u201d la creaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas a un nivel regional para terminar con la inmigraci\u00f3n forzada y violencia estructural, y que M\u00e9xico ofreciese asilo y refugio a aquellos huyendo de la violencia en sus pa\u00edses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El viaje comenz\u00f3 en Guatemala el 15 de abril con Fray Tom\u00e1s y Rub\u00e9n Figueroa, vocero del MMM, como los l\u00edderes civiles miembros de la caravana hacia la frontera con Tenosique. Este primer trayecto se viaj\u00f3 r\u00edo-arriba en bote o lancha desde El Naranjo, Guatemala, hasta un rancho cerca de la frontera mexicana. Mientras esperaban a que una segunda lancha llegase al rancho con el resto del grupo, el conductor de la primer lancha describi\u00f3 su experiencia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEs un viaje dif\u00edcil\u201d remarc\u00f3 solemnemente. \u201cNo sabr\u00eda que decir [cu\u00e1ntos] pero much\u00edsimos de ellos pasan.\u201d [4]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El record\u00f3 como ellos antes llevaban grupos de inmigrantes a trav\u00e9s de los puestos militares, chantajeando a los oficiales con \u201cmujeres, comida y tequila.\u201d Desde esto, los guardas han sido cambiados, y ahora tienen que esquivar el puesto. Algunos de los gu\u00edas que operan en el \u00e1rea cobran altos precios y dejan a los inmigrantes a medio camino. Algunos de ellos cobran menos y son honestos. De cualquier manera, todos se benefician de la oportunidad de hacer negocios con el tr\u00e1fico de personas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Desde el rancho, el grupo camin\u00f3 a un pueblo llamado El Pedregal, cruzando la frontera en este trayecto. La mayor\u00eda de los inmigrantes entonces caminan una noche o dos a Tenosique, donde ellos llegan con ampollas y dolores en los pies. El Viacrucis viaj\u00f3 a Tenosique en un <\/span><\/span><\/span>pickup<\/i><\/span><\/span><\/span>, acompa\u00f1ados por un grupo de inmigrantes que llegaban a El Pedregal alrededor de la misma hora. Al principio, estaban sospechosos de los periodistas y activistas \u2013 despu\u00e9s de todo, como muchos inmigrantes dicen, durante este trayecto \u201cuno no puede confiar en nadie, ni en la propia sombra.\u201d Pero unos cuantos de ellos, hab\u00edan ya o\u00eddo del Viacrucis estando en Guatemala, y estaban contentos de un\u00edrsele, con sus grandes sonrisas a como el pickup conducido por Fray Tom\u00e1s pasaba sin detectar por los puntos de revisi\u00f3n de inmigraci\u00f3n a lo largo del viaje. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El d\u00eda siguiente, l\u00edderes del refugio e inmigrantes marcharon por Tenosique al puesto de inmigraci\u00f3n en la autopista, donde se estacionaron luego con m\u00fasica, discursos y cantos. Estas actividades, como Fray Tom\u00e1s y Rub\u00e9n Figueroa saben bien, sirven no s\u00f3lo para llamar la atenci\u00f3n, pero tambi\u00e9n para crear un sentido de comunidad y lucha social entre el grupo de inmigrantes participando del Viacrucis. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En esta demostraci\u00f3n, Fray Tom\u00e1s recalc\u00f3 la naturaleza pacifista de la caravana y clam\u00f3 por unidad. \u00c9l repiti\u00f3 un mensaje de charlas pasadas a otros inmigrantes: \u201cSi no podemos transformar nuestra indignaci\u00f3n, nuestro enojo, en un camino de vida, no lograremos mucho.\u201d [5]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fray Tom\u00e1s habl\u00f3 tambi\u00e9n de los peligros del crimen organizado a trav\u00e9s del viaje pero le asegur\u00f3 al grupo que, \u201cUn criminal no puede lograr m\u00e1s que cientos de personas llenas de esperanza.\u201d [6]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9l recapitul\u00f3 las demandas y cr\u00edticas del <\/span><\/span><\/span>Viacrucis<\/b><\/span><\/span><\/span>, y conden\u00f3 tanto las pol\u00edticas migratorias de M\u00e9xico como las de Estados Unidos, las cuales design\u00f3 como \u201cpara controlar y para parar, dictadas por la pol\u00edtica migratoria de los Estados Unidos de Norte Am\u00e9rica. La polic\u00eda migratoria de ese pa\u00eds est\u00e1 designada a matar.\u201d [7]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los inmigrantes tomaron turnos con el micr\u00f3fono, declarando que ellos tambi\u00e9n son seres humanos. \u201cNadie es ilegal,\u201d grit\u00f3 un hombre hondure\u00f1o. \u201cTodos somos legales en la Tierra. La Tierra no es s\u00f3lo los Estados Unidos. Podemos ir donde queramos.\u201d [8]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De vuelta en el refugio, entre m\u00fasica y bromas, la espera por el tren comenz\u00f3. Un inmigrante hondure\u00f1o conocido como \u201cTreinta Treinta\u201d, alivi\u00f3 la tensi\u00f3n con su sentido del humor y voz rasposa, a como los inmigrantes apretados a su alrededor se carcajeaban con uno de sus cl\u00e1sicos chistes. La gente se reun\u00eda alrededor del guitarrista Erick, tambi\u00e9n de Honduras, quien tocaba en una banda en Nueva Orleans donde ha vivido por a\u00f1os. \u00c9l fue deportado recientemente despu\u00e9s de haber sido descubierto sin papeles y su familia est\u00e1 esperando ansiosamente su regreso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No fue hasta las tempranas horas de la siguiente ma\u00f1ana que el tren pod\u00eda ser escuchado vibrando en la distancia. Cerca de 500 miembros de la caravana abordaron el tren, forz\u00e1ndose dentro de unos cuantos carros.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ellos esperaron m\u00e1s de cuatro horas encima del tren a que este parara, aguardando cuidadosamente el <\/span><\/span><\/span>clang, clang, clang <\/i><\/span><\/span><\/span>que anuncia el jal\u00f3n de los carros del tren a como se van moviendo uno por uno. Si uno no se aferra fuerte, puede terminar como tanto inmigrantes que han perdido una mano, una extremidad o a\u00fan peor. Con la primera luz del d\u00eda, el tren finalmente empez\u00f3 a moverse. Sali\u00f3 de Tenosique \u2013 pero dej\u00f3 a los inmigrantes atr\u00e1s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los operadores hab\u00edan desconectados los carros que tra\u00edan los inmigrantes. Ellos informaron a Fray Tom\u00e1s que estaban actuando con \u201c\u00f3rdenes de la compa\u00f1\u00eda.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De vuelta en el refugio, muchos expresaron frustraci\u00f3n, confusi\u00f3n y enojo. Fray Tom\u00e1s reuni\u00f3 a todos y les dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer? Esto es lo que todos ustedes tienen que decidir\u2026 Este es el momento cuando todos ustedes tienen que tomar en serio la defensa de sus derechos.\u201d [9]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Figueroa, quien inmigr\u00f3 para trabajar en Carolina del Norte y luego volvi\u00f3 a M\u00e9xico para unirse a la lucha para defender los derechos de los inmigrantes, se dirigi\u00f3 al grupo de preocupados inmigrantes. \u201cAhora tenemos que hacer estos colectivamente. Hoy son todos ustedes quienes van a llevar el liderato.\u201d [10]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alrededor de 450 inmigrantes discutieron sus opciones, considerando que el siguiente tren a Palenque podr\u00eda o no dejarlos abordar. Wiliam, hondure\u00f1o, anunci\u00f3 la decisi\u00f3n del grupo:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTodos hemos decidido juntos que vamos a caminar a Palenque.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inmediatamente, el refugio empez\u00f3 a resonar con emoci\u00f3n y actividad. Los inmigrantes organizaron equipos para ir a los vecindarios de Tenosique para pedir donaciones para apoyar su marcha a Palenque. Otro equipo empez\u00f3 a trabajar en la limpieza del refugio. Los activistas y defensores de derechos humanos, empezaron a escribir un comunicado para que fuese publicado por el MMM:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNo estamos pidiendo s\u00f3lo abordar el tren, al contrario, demandamos el derecho de cruzar segura y libremente, sin ser expuestos a la extorsi\u00f3n y violencia de parte de las autoridades y crimen organizado.\u201d [11]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ese momento, el Viacrucis 2014 tom\u00f3 un rumbo definitivamente diferente de las caravanas pasadas. No era s\u00f3lo una acci\u00f3n simb\u00f3lica para traer atenci\u00f3n al clamor de los inmigrantes. Se hab\u00eda convertido en el desaf\u00edo m\u00e1s b\u00e1sico que los inmigrantes enfrentan \u2013 averiguar c\u00f3mo viajar al norte cuando todos los planes se desmoronan. Pero esta vez, lo hicieron juntos y a lo largo del trayecto, iban pidiendo un paso libre de violencia y humillaci\u00f3n para todos los inmigrantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No fue una decisi\u00f3n f\u00e1cil de tomar para nadie. Los inmigrantes ten\u00edan que considerar tanto participar en la lucha por los derechos de los inmigrantes como el hecho de que ten\u00edan que sustentar sus familias. Un inmigrante manifest\u00f3 su duda, insistiendo que \u00e9l quer\u00eda ayudar el movimiento, pero que no sab\u00eda que tan larga ser\u00eda la caminata y que estaba en un apuro de llegar al norte y mandar dinero a la casa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, los d\u00edas anteriores de asambleas, creaci\u00f3n de afiches, marchas, oraciones y cantos, hab\u00edan instaurado un sentido de comunidad y esp\u00edritu colectivo que no ser\u00eda resquebrajado f\u00e1cilmente. La mayor\u00eda de los inmigrantes decidieron unirse a la caravana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tabasco, Chiapas, Veracruz y Puebla<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El grupo sali\u00f3 de Tenosique el 17 de abril a las 5 pm, caminando hacia Palenque hasta que despu\u00e9s de caminar bastante de noche, llegaron a un peque\u00f1o pueblo, Arena de Hidalgo. Cuando llegaron ah\u00ed, algunos voluntarios fueron a buscar a los oficiales del pueblo para anunciar su llegada. En el meg\u00e1fono, Fray Tom\u00e1s explicaba que \u201ctenemos que informarles que no los lastimaremos, que no somos criminales, que hemos decidido caminar porque no nos dejaban abordar el tren.\u201d [12]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En cuesti\u00f3n de una hora, el pueblo abri\u00f3 los ba\u00f1os p\u00fablicos del parque a los inmigrantes, los proveyeron de agua, y les dieron bocadillos a los hambrientos hombres, mujeres y ni\u00f1os despu\u00e9s de sus 20 km caminados. Exhaustos y con pies callosos, los inmigrantes se acostaron por el resto de la noche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ma\u00f1ana siguiente, mientras los inmigrantes hablaban de los deliciosos tamales donados para el desayuno, Aaron Rodr\u00edguez, director ejecutivo de la Misi\u00f3n Scalabriniana para Migrantes y Refugiados, mencionaba que \u201cEsto es una solidaridad tremenda. \u00bfD\u00f3nde se ve esto?\u201d [13]. Esa solidaridad no termin\u00f3 en la Arena de Hidalgo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cuando la energ\u00eda y el \u00e1nimo empezaron a enflaquecer con el calor del d\u00eda, los inmigrantes se toparon una peque\u00f1a iglesia en el campo cuyos miembros se hab\u00edan reunido para celebrar el Viernes Santo con calabaza caramelizada y pozol, una bebida a base de ma\u00edz. Ellos donaron todo lo que ten\u00edan a los inmigrantes del Viacrucis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNo hab\u00eda suficiente para todos,\u201d remarc\u00f3 una de las personas en la iglesia, \u201cporque s\u00f3lo iba a ser para nosotros. Pero les ofrecimos algo al menos.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Miembros de la Iglesia Cat\u00f3lica de la siguiente ciudad en el camino, llegaron para llevar a los inmigrantes en sus pickups. Fray Aurelio del albergue de inmigrantes \u201cLa 72\u201d y Hermana Magdalena de Cafem\u00edn viajaron adelante del grupo para notificar pueblos de su llegada y para pedir apoyo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cuando el grupo lleg\u00f3 al pueblo de Play\"mig4\"as de Catazaja, fueron recibidos por m\u00e1s de 200 inmigrantes que hab\u00edan viajado del albergue en Palenque para unirse al Viacrucis. Se fueron de Palenque a pie, pero lograron convencer al Estado para que proveyera transporte y as\u00ed llegaron en camiones de Polic\u00eda Militar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Con un grupo m\u00e1s grande y un sentimiento de \u00edmpetu, el grupo decidi\u00f3 pasar Palenque e ir directamente a Veracruz.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El estado de la Costa del Golfo de Veracruz va desde el sur hasta el centro de M\u00e9xico. Desde Guatemala, los inmigrantes deciden viajar a trav\u00e9s de Ixtepec, Oaxaca o Tenosique, Tabasco, pero todo aquel que se monte a \u201cLa Bestia\u201d, debe pasar por Veracruz para abordar trenes en el Estados de M\u00e9xico. Veracruz ha sido uno de los lugares m\u00e1s peligrosos para inmigrantes en los \u00faltimos a\u00f1os, y en meses recientes, ha visto una crecida en la cantidad de muertes de inmigrantes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Viacrucis par\u00f3 primero en la ciudad de Coatzacoalcos, Veracruz. \u201cCoatza,\u201d como muchos lo llaman, es protagonista en las historias de terror que los inmigrantes comparten entre ellos y con periodistas, especialmente cuando se trata de crimen organizado y secuestros. Hablan generalmente acerca de lo que pasa en los rieles del tren. Solamente revelan si se les pregunta directamente, silenciosos y con miradas a los lados, que son en realidad ellos el personaje en su historia quien fue secuestrado, robado, violado. Ellos muestran las cicatrices y r\u00eden.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Todos escuchan de los riesgos antes de dejar sus casas. \u201c\u00bfPero qu\u00e9 m\u00e1s podemos hacer?\u201d preguntan. \u201cNo tenemos otra opci\u00f3n.\u201d Ellos tienen que alimentar a sus familias, o est\u00e1n huyendo de las amenazas de muerte de las pandillas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los inmigrantes dejaron los buses a la orilla del pueblo y entraron a la ciudad a pie, marchando con 700 personas hacia un paso a desnivel por las l\u00edneas del tren donde una organizaci\u00f3n ben\u00e9fica local distribu\u00eda comida gratis a los inmigrantes. Ah\u00ed, un grupo de 100 inmigrantes en un bus desde el albergue Hermanos en el Camino en Ixtepec, Oaxaca, se unieron a la caravana, acompa\u00f1ados por el fundador del albergue, el Padre Alejandro Solalinde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para este punto, el Viacrucis hab\u00eda ganado atenci\u00f3n de la prensa y el respeto de los ciudadanos mexicanos. Los participantes ya no ten\u00edan que caminar a lo largo de la autopista, esperando donaciones de comida y agua de parte de aquellos que pasaban. Ellos usaban su capital pol\u00edtico para asegurar buses, comidas y servicios m\u00e9dicos de gobiernos estatales y regionales, as\u00ed como organizaciones locales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de cuatro d\u00edas de haber empezado el viaje, la estructura organizacional del Viacrucis hab\u00eda tambi\u00e9n evolucionado significativamente. Los inmigrantes sosten\u00edan reuniones para formar un equipo de coordinadores representando los grupos de Honduras, El Salvador, Guatemala, Nicaragua, mujeres, Garifunas (una poblaci\u00f3n afro-descendiente de Honduras) y la comunidad LGBTQIA. Los representantes se reun\u00edan regularmente con los activistas y defensores de derechos humanos que estaban acompa\u00f1ando el Viacrucis, y participaban activamente en el liderazgo de acciones p\u00fablicas, tomando decisiones grupales y hablando con la prensa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elena Urbina, una representante del grupo de mujeres que viajaba con su esposo y dos hijos, explic\u00f3 que ella decidi\u00f3 unirse al Viacrucis por la protecci\u00f3n que este ofrec\u00eda. Pero desde temprano, incluso antes de ser elegida como una representante, ella sinti\u00f3 un creciente sentido de orgullo y emoci\u00f3n por lo que el Viacrucis representaba como movimiento social.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPara m\u00ed, [la caravana] va a ser algo hist\u00f3rico,\u201d dijo, el segundo d\u00eda de caminata. \u201cVa a trascender en la historia porque es algo en lo que yo tengo fe que lograremos todos juntos.\u201d [14]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cuando llegaron a Amatl\u00e1n de los Reyes, Veracruz, los representantes de los inmigrantes y los defensores de derechos humanos que acompa\u00f1aban el Viacrucis se reunieron con el Gobernador Duarte. Volvieron al grupo con las buenas noticias que el gobernador hab\u00eda prometido establecer libre tr\u00e1nsito de inmigrantes en el estado y que el Viacrucis ser\u00eda transportado en bus. Tambi\u00e9n ellos volvieron para encontrarse con una deliciosa comida de pollo, arroz, frijoles y tortillas preparada por Las Patronas, un grupo de mujeres que han dado comida a inmigrantes por a\u00f1os. Ellos se enorgullecen de las comidas que sirven a aquellos que pasan por la villa en \u201cLa Bestia\u201d y la cena que prepararon para el Viacrucis no fue la excepci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de una noche en Puebla, donde los inmigrantes tuvieron la oportunidad de descansar y relajarse porque la marcha programada fue cancelada por lluvia, el Viacrucis continu\u00f3 hacia la Ciudad de M\u00e9xico. El 23 de abril, seis d\u00edas despu\u00e9s de que el grupo original de 450 saliera de Tenosique a pie, muchos m\u00e1s de 1000 inmigrantes centroamericanos indocumentados entraron a la capital de M\u00e9xico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ciudad de M\u00e9xico: Los que dan papeles y los que no los tienen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Ciudad de M\u00e9xico represent\u00f3 un cl\u00edmax de todo tipo para el Viacrucis. El grupo dej\u00f3 atr\u00e1s m\u00e1s de 20 buses en el \u00c1ngel de Independencia y march\u00f3 hacia la residencia presidencial en Los Pinos, cantando en el trayecto: \u201c\u00a1Los migrantes no somos criminales! \u00a1Somos trabajadores internacionales!\u201d. La autoridad moral del Viacrucis estaba demostrada por la sobresaliente ausencia de la polic\u00eda antimotines, casi siempre presente cuando m\u00e1s que unos cuantos cientos de personas se manifiestan en las calles principales de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"mig5\"<\/a>Muchos defensores de derechos humanos hablaron a la prensa, junto con los inmigrantes en la entrada de la residencia presidencial, incluyendo a Fray Tom\u00e1s, Rub\u00e9n Figueroa y Marta S\u00e1nchez Soler del MMM, Hermana Leticia Guti\u00e9rrez y Aar\u00f3n Rodr\u00edguez de la orden Scalabriana, el Padre Solalinde y otros. En repetidas veces a lo largo del viaje a la Ciudad de M\u00e9xico, el Viacrucis hab\u00eda asegurado transporte o acomodaciones gracias a una combinaci\u00f3n de los contactos dados por los defensores de derechos humanos formados durante a\u00f1os de duro trabajo, negociaci\u00f3n y abogac\u00eda, y la presi\u00f3n pol\u00edtica de cientos de inmigrantes que marchaban por sus derechos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ahora en la capital, esa combinaci\u00f3n de viejas relaciones a\u00fan funcionales y el masivo desaf\u00edo pol\u00edtico, permiti\u00f3 al Viacrucis reunirse con miembros de los poderes ejecutivos y legislativos del gobierno federal. En la reuni\u00f3n con los oficiales que inclu\u00edan a Paloma Guill\u00e9n bajo la Secretaria para Inmigraci\u00f3n y Asuntos Religiosos, y Ardelio Vargas, el director del Instituto Mexicano de Migraci\u00f3n (similar al ICE en los Estados Unidos) y la comisi\u00f3n de representantes de los inmigrantes junto con los defensores de derechos humanos que los acompa\u00f1aron, negociaron la expedici\u00f3n de \u201cpermisos de salida\u201d v\u00e1lidos por 30 d\u00edas para todos los miembros del Viacrucis. Estos permisos permiten a su portador viajar libre y legalmente en M\u00e9xico hasta por 30 d\u00edas, periodo despu\u00e9s del que ellos tendr\u00e1n que irse del pa\u00eds.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c[Estamos haciendo esto] no s\u00f3lo por nosotros mismos, sino por todos aquellos que vienen despu\u00e9s de nosotros, y por toda la sangre derramada en las l\u00edneas del tren. Es una l\u00e1stima que M\u00e9xico sabe al respecto, pero quita la mirada.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El 24 de abril, alrededor de 40 inmigrantes acompa\u00f1ados por varios de los defensores de derechos humanos se reunieron con un grupo de legisladores nacionales para contar sus historias y delinear sus demandas. Axel, el representante del grupo de guatemaltecos, le cont\u00f3 aquellos all\u00ed: \u201cMe fui porque si no pagaba una extorsi\u00f3n ah\u00ed, ellos me matar\u00edan\u2026 [Estamos haciendo esto] no s\u00f3lo por nosotros mismos, sino por todos aquellos que vienen despu\u00e9s de nosotros, y por toda la sangre derramada en las l\u00edneas del tren. Es una l\u00e1stima que M\u00e9xico sabe al respecto, pero quita la mirada.\u201d [15]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La inmigrante guatemalteca Jessica Paola S\u00e1nchez L\u00f3pez dio su testimonio personal del sufrimiento que muchos centroamericanos, especialmente mujeres, enfrentan en sus pa\u00edses de origen y a lo largo de la ruta:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cYo tengo una ni\u00f1a peque\u00f1a. \u2026Una noche antes de llegar al albergue nosotros durmimos en un cami\u00f3n, aguantando fr\u00edo. Pidiendo comida. Entonces mi hija es as\u00ed. Ella fue la que sufri\u00f3 m\u00e1s. Ella me dec\u00eda \u201cmamita donde vamos.\u201d Y yo le dec\u00eda a ella \u201ca buscar un mejor futuro.\u201d Porque yo no tengo familia ni adelante ni yendo para atr\u00e1s a mi pa\u00eds. Entonces all\u00e1 muchos se burlan porque yo soy madre soltera. Mi familia me ech\u00f3 de la casa. A m\u00ed me han ocurrido muchas cosas. Si yo me voy para adelante, cruzo la frontera, que primero di\u00f3s sea as\u00ed, yo no tengo a ninguna persona que me est\u00e1 esperando all\u00e1. \u2026 Y si me regresan para atr\u00e1s, quiz\u00e1 voy a sufrir mucho m\u00e1s.\u201d [16]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Delia Mar\u00eda Barahona<\/span><\/span><\/span> de Honduras le hicieron eco a las demandas de los inmigrantes de que M\u00e9xico debe de permitirles transitar libre y seguramente a trav\u00e9s del pa\u00eds:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEs obvio que vemos las noticias y vemos los casos que se presentan a diario. Hemos visto todo lo que pasa en el tren. \u2026 Porque muchos salimos de nuestros pa\u00edses como lo mencionaban los compa\u00f1eros con una ilusi\u00f3n de encontrar una nueva oportunidad, donde salir adelante porque no somos personas malas. \u2026Entonces s\u00ed pedimos que nos den una visa de tr\u00e1nsito y una urgente reingiener\u00eda en el departamento de migraci\u00f3n porque ellos nos extorsionan.\u201d [17]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los legisladores escucharon a testimonio tras testimonio, todos relatando la realidad de la migraci\u00f3n forzosa y violencia estructural. Y a\u00fan as\u00ed, como Marta S\u00e1nchez Soler apuntaba durante la reuni\u00f3n, esta no es la primera vez que inmigrantes centroamericanos se han reunido con legisladores. Y el problema no solo contin\u00faa, pero tambi\u00e9n crece. S\u00e1nchez Soler urgi\u00f3 a aquellos presentes para que trabajaran en sus promesas de mejorar la legislaci\u00f3n, advirtiendo que la situaci\u00f3n se est\u00e1 convirtiendo en una crisis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ellos ganaron sus visas de tr\u00e1nsito. Con promesas y permisos en mano, muchos de los inmigrantes todav\u00eda ten\u00edan sus miradas puestas en la frontera norte\u00f1a.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Ciudad de M\u00e9xico fue la \u00faltima parada para algunos de los defensores de los derechos de los inmigrantes. Era momento de que ellos volviesen a sus respectivos hogares y retomaran sus trabajos diarios de manejar albergues, cocinas, oficinas y organizaciones. Aquellos que se fueron aqu\u00ed, continuaron apoyando de lejos, y algunos siguieron con el Viacrucis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el Norte hab\u00eda otros defensores de derechos humanos y albergues listos para recibir<\/span><\/span><\/span> y acompa\u00f1ar los inmigrantes, muchos de los cuales estaban tan ansiosos para seguir movi\u00e9ndose como estaban emocionados acerca del \u00e9xito de las actividades del Viacrucis en la Ciudad de M\u00e9xico. De ah\u00ed en adelante, sin embargo, la participaci\u00f3n de los representantes de los inmigrantes en la coordinaci\u00f3n de decisiones, organizaci\u00f3n y log\u00edstica, se volvi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s importante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al R\u00edo Bravo y m\u00e1s all\u00e1<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El gobierno del Estado de M\u00e9xico, fronterizo con el Distrito Federal, ha sido notoriamente hostil hacia los inmigrantes. Varios albergues han sido forzados a cerrar en a\u00f1os recientes y organizaciones humanitarias forcejean para mantener sus servicios disponibles para los inmigrantes. Despu\u00e9s de pasar la noche del 25 de abril en Lecher\u00eda, bajo mucho peor condiciones que los prometidas por el gobierno estatal, los 700-800 inmigrantes que continuaron con el Viacrucis marcharon hasta Huehuetoca donde fueron recibidos por el albergue San Juan Diego Cuauhtlatoazin, administrado por el estado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las llamadas telef\u00f3nicas y mera presencia de cientos de inmigrantes que ayudaron a asegurar transporte para el Viacrucis en otros estados, fueron insuficientes en el Estado de M\u00e9xico. No fue hasta que representantes de los inmigrantes y activistas acompa\u00f1antes decidieron anunciar, el 28 de abril, su plan para tomar la autopista a pie la pr\u00f3xima ma\u00f1ana a las 4 am, que fueron prove\u00eddos los buses que llevaron el grupo a San Luis Potos\u00ed.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Representantes de los inmigrantes como Jaime Henr\u00edquez de Honduras ayudaron a mantener el flujo de informaci\u00f3n abierta entre los organizadores y los inmigrantes, y fueron cada vez m\u00e1s importantes para el manejo de log\u00edsticas como el registro de miembros del Viacrucis y la coordinaci\u00f3n de la carga y descarga de los buses. Henr\u00edquez ha viajado en los trenes muchas veces, conoce el viaje de los inmigrantes bien, y \u00e9l mismo ha sido el blanco de secuestros y ataques. Con un fuerte f\u00edsico de anchos hombros, cuando habla de las amenazas que ha recibido, <\/span><\/span><\/span>siempre menciona que no le tiene miedo a nada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los inmigrantes que hab\u00edan estado previamente menos involucrados con las muchas tareas que tienen que ver con el manejo del Viacrucis, empezaron a tomar roles m\u00e1s activos. Un joven inmigrante hondure\u00f1o, apodado \u201cEl Chele\u201d \u2013 la palabra para una persona de piel clara en Honduras, encontr\u00f3 su nicho en la cocina del refugio de Huehuetoca. Anteriormente, \u201cEl Chele\u201d hab\u00eda frustrado a los coordinadores con su reticencia para cooperar, pero cuando se le pregunt\u00f3 sobre su participaci\u00f3n en la cocina respondi\u00f3: \u201cDespu\u00e9s de ver cuantos de los inmigrantes y los que nos acompa\u00f1as trabajan todo el tiempo para el Viacrucis, empec\u00e9 a pensar, \u00bfpor qu\u00e9 tambi\u00e9n yo no ayudo?\u201d <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Viacrucis fue bien recibido en San Luis Potos\u00ed en el albergue administrado por el Padre Rub\u00e9n P\u00e9rez Ortiz, quien ayudo a organizar una conferencia de prensa despu\u00e9s de una marcha que pasaba por el centro hist\u00f3rico de la ciudad. La tarea de hablar con la prensa recay\u00f3 en los hombros de los representantes de cada sector de la poblaci\u00f3n inmigrante. En Saltillo, el Padre Pedro Pantoja, el Obispo Ra\u00fal Vera y varios activistas acompa\u00f1aron una comisi\u00f3n de los inmigrantes a su reuni\u00f3n con el gobernador del estado de Coahuila. La comisi\u00f3n inclu\u00eda una mujer llamada cari\u00f1osamente por todos en el Viacrucis \u201cla abuelita\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El nombre real de \u201cla abuelita\u201d es Blanca Lidia Valenzuela. Hondure\u00f1a, ella ha viajado a M\u00e9xico 16 veces en los \u00faltimos 9 a\u00f1os en busca de su hijo desaparecido, V\u00edctor Manuel Hern\u00e1ndez. La cara color tierra y arrugada con la edad, la traiciona con signos de cansancio cada vez que habla de su hijo. Pero la misma cara tiene arrugas que se profundizan cuando sonr\u00ede, y demuestra que no s\u00f3lo est\u00e1 determinada a encontrar a su hijo, pero que tambi\u00e9n est\u00e1 determinada a acompa\u00f1ar el Viacrucis hasta el final y decir lo que piensa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Saltillo, la mitad del grupo fue al pueblo colindante de Reynosa, Tamaulipas, haciendo el Viacrucis la primer caravana de cientos de inmigrantes en cruzar M\u00e9xico completamente a lo largo. La otra mitad fue a Monterrey, donde los inmigrantes pod\u00edan escoger quedarse y trabajar o viajar a otros pueblos vecinos. La abuelita se convirti\u00f3 en una de los 60 inmigrantes m\u00e1s vulnerables \u2013 mujeres, ni\u00f1os, menores sin compa\u00f1\u00eda y miembros de la comunidad GLBTQIA \u2013 que decidieron entregarse a las autoridades de inmigraci\u00f3n estadounidense el 3 de mayo para aplicar por asilo pol\u00edtico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El d\u00eda anterior, los aproximadamente 200 inmigrantes que permanecieron en el albergue de Reynosa hab\u00edan protagonizado un \u00faltimo acto de protesta marchando hacia la orilla del R\u00edo Bravo y formando el n\u00famero 72 con sus cuerpos acostados en el suelo. Un grupo de inmigrantes hab\u00eda pintado letras en sus pechos con pintura roja que deletreaban: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los culpables?\u201d. El acto conmemoraba la masacre de los 72 inmigrantes en el cercano San Fernando y hac\u00edan una simple pregunta, una pregunta que critica la impunidad que reina a lo largo de la ruta migratoria en M\u00e9xico, una impunidad simbolizada por los 72 inmigrantes de San Fernando. El mismo 72 por quien el refugio de inmigrantes \u201cLa 72\u201d fue nombrado, el refugio donde el Viacrucis empez\u00f3.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Final del camino, comienzo del pr\u00f3ximo<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la protesta en Reynosa, los inmigrantes formaron parte de una \u00faltima instancia de desaf\u00edo pol\u00edtico. Los coordinadores empezaron a instar a los inmigrantes a que empezaran a marchar de vuelta al albergue, pero en lugar ellos se empezaron a congregar en un afloramiento con vista al r\u00edo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se juntaron alrededor de una cruz dedicada a aquellos que han muerto tratando de cruzar al otro lado. Al otro lado, dentro del rango que recorrer\u00eda una piedra tirada a mano, los agentes de la Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos montados a caballo tambi\u00e9n se hab\u00edan reunido, probablemente en anticipaci\u00f3n del evento que hab\u00eda ten\u00eda tanta publicidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los inmigrantes se agruparon y viendo hacia el r\u00edo que separa M\u00e9xico de los Estados Unidos, Am\u00e9rica Latino del llamada \u201cAmerica\u201d, pobre del rico, ellos de sus sue\u00f1os y metas. Los inmigrantes empezaron a corear. En voz alta, enf\u00e1ticamente, tal vez airadamente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a1Libertad, libertad, al migrante libertad! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este arrebato \u2013 que alarm\u00f3 al director del refugio de inmigrantes, quien estaba preocupado acerca de la seguridad y del helic\u00f3ptero de la Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos que sobrevolaba la manifestaci\u00f3n, mostr\u00f3 que este grupo de inmigrantes hab\u00eda salido por completo de las sombras en cuales tantos centroamericanos luchan, se esconden, sufren y mueren. Ya no ten\u00edan miedo a morir, y definitivamente ya no estaban callados.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n esto mostr\u00f3 que a pesar de que este grupo ve\u00eda a los Estados Unidos como una supuesta fuente de oportunidad econ\u00f3mica, seguridad y esperanza, los inmigrantes claramente tambi\u00e9n denunciaban el role estadounidense en la migraci\u00f3n regional.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pol\u00edtica migratoria estadounidense, as\u00ed como su pol\u00edtica exterior y sistema econ\u00f3mico, ha generado a\u00fan m\u00e1s violencia, pobreza e inestabilidad en Centroam\u00e9rica. Estas condiciones llevan a su vez a la migraci\u00f3n forzosa, donde las personas enfrentan la violencia estructural y criminalizaci\u00f3n que resulta de la pol\u00edtica migratoria de M\u00e9xico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los inmigrantes miraban al otro lado del r\u00edo y pod\u00edan ver la patrulla fronteriza montada. Ellos sab\u00edan que esos guardas con sus serias caras, los pod\u00edan o\u00edr y por ello, ellos expresaban su indignaci\u00f3n, alto y claro, todos juntos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por <\/i><\/span><\/span><\/span>Martha Pskowski y Alex Mensing<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Martha Pskowski es una escritora e investigadora basada en la Ciudad de M\u00e9xico, originaria del \u00e1rea de Washington DC. Martha tiene un bachillerato de Hampshire College y trabaja en los campos de antropolog\u00eda y geograf\u00eda. Su investigaci\u00f3n se enfoca en pol\u00edticas ambientales globales y sus impactos en las comunidades ind\u00edgenas de M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica que emigran en M\u00e9xico. Ella es miembro del equipo del Programa CIP Am\u00e9ricas en\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>www.americas.org<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>. Alex Mensing es un escritor independiente, organizador de viajes del oeste de los Estados Unidos.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

NOTAS:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[1]uno para poder vivir tiene que pagar un impuesto de guerra. O sea, como que ahorita venimos en este camino y ah\u00ed nos est\u00e1n cobrando una cuota para podernos montar a la bestia, que es el tren, as\u00ed es en Honduras tambi\u00e9n. Para que puedas vivir en tu casa tienes que pagar tambi\u00e9n. En la casa de uno. Si no, pues, ya les chingan la familia a uno, pues, las matan y estamos fregados all\u00e1. Usted sabe que la familia es primero, pues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2]Imag\u00ednate, si ellos dependen de t\u00ed, y t\u00fa vienes a perder la vida aqu\u00ed, \u00bfentonces qui\u00e9n va a alimentar a tu familia?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[3] \u201cAqu\u00ed tenemos que empezar a transformar el camino de dolor. La muerte que nos infunden nuestros gobiernos, el sistema econ\u00f3mico que es el m\u00e1s culpable por el que estamos saliendo, que nos da muerte, nosotros no podemos seguir muriendo. Tenemos que transformar este camino de muerte en camino de vida.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[4] \u201cEst\u00e1 duro el camino.\u201d \u201cNo sabr\u00eda decirte [cuantos], pero s\u00ed pasan much\u00edsimos.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[5]\u201csi nuestra indignaci\u00f3n, nuestro coraje, no lo transformamos en un camino de vida, poco es lo que vamos a lograr.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[6]No puede hacer m\u00e1s un criminal que tres cientos personas llenas de esperanza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[7]\u201ccontrolar y para frenar, dictada por la pol\u00edtica migratoria de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica. Aquella pol\u00edtica migratoria de ese pa\u00eds est\u00e1 dise\u00f1ada para matar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[8]\u201cQue nadie es ilegal. Que todos somos legales en la tierra. Que la tierra no s\u00f3lo es Estados Unidos. Que podemos ir aqu\u00ed donde nosotros queramos.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[9] Que vamos a hacer? Eso es lo que ustedes se tienen que poner de acuerdo, verdad?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eso es el momento en que ustedes tomen en serio la defensa sus proprios derechos<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[10]Ahora el trabajo lo podemos hacer en com\u00fan. Hoy d\u00eda ustedes son los que van a lanzar la voz.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[11] No se busca el simple abordaje del tren, por el contrario, se exige el derecho a cruzar el
\npa\u00eds de manera segura y libre, sin estar expuestos a la extorsi\u00f3n y a la violencia por
\nparte de las autoridades y del Crimen Organizado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[12]Decirles quienes somos y qu\u00e9 estamos haciendo. Decirles que no vamos a hacer ning\u00fan da\u00f1o, que no somos delincuentes, que hemos decidido caminar porque el tren no nos dej\u00f3 subir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[13]Esta es una solidaridad tremenda. \u00bfD\u00f3nde lo ves esto?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[14]Elena Urbida, in Interview with the authors DATE\/PLACE<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[15]\u201cYo me vine huyendo de all\u00e1 porque si no pagaba una extorsi\u00f3n, me mataban. [\u2026] Todo esto que estamos haciendo, no s\u00f3lo por nosotros, sino que por todos los otros que vienen detr\u00e1s de nosotros, y por toda esa sangre derramada en las l\u00edneas del tren, que lastimosamente el pueblo de M\u00e9xico lo sabe, pero se hace de la vista gorda.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[16] \u201cYo tengo una ni\u00f1a peque\u00f1a. \u2026Una noche antes de llegar al albergue nosotros durmimos en un cami\u00f3n, aguantando fr\u00edo. Pidiendo comida. Entonces mi hija es as\u00ed. Ella fue la que sufri\u00f3 m\u00e1s. Ella me dec\u00eda \u201cmamita donde vamos.\u201d Y yo le dec\u00eda a ella \u201ca buscar un mejor futuro.\u201d Porque yo no tengo familia ni adelante ni yendo para atr\u00e1s a mi pa\u00eds. Entonces all\u00e1 muchos se burlan porque yo soy madre soltera. Mi familia me ech\u00f3 de la casa. A m\u00ed me han ocurrido muchas cosas. Si yo me voy para adelante, cruzo la frontera, que primero di\u00f3s sea as\u00ed, yo no tengo a ninguna persona que me est\u00e1 esperando all\u00e1. \u2026 Y si me regresan para atr\u00e1s, quiz\u00e1 voy a sufrir mucho m\u00e1s.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[17] \u201cEs obvio que vemos las noticias y vemos los casos que se presentan a diario. Hemos visto todo lo que pasa en el tren. \u2026 Porque muchos salimos de nuestros pa\u00edses como lo mencionaban los compa\u00f1eros con una ilusi\u00f3n de encontrar una nueva oportunidad, donde salir adelante porque no somos personas malas. \u2026Entonces s\u00ed pedimos que nos den una visa de tr\u00e1nsito y una urgente reingiener\u00eda en el departamento de migraci\u00f3n porque ellos nos extorsionan.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Sin papeles ni protecci\u00f3n, los centroamericanos que emigran atravesando M\u00e9xico deben de evadir ser detectados por los oficiales de migraci\u00f3n mexicanos que tienen la autoridad de detenerlos y deportarlos, por los polic\u00edas estatales y federales que com\u00fanmente los extorsionan, y por el crimen organizado a nivel local, nacional y transnacional que tambi\u00e9n los han hecho un blanco para robos, secuestros y asesinatos. Por ello, no es ninguna sorpresa que la problem\u00e1tica de inmigraci\u00f3n de centroamericanos a trav\u00e9s de M\u00e9xico, sigue siendo invisible para muchos mexicanos. Ellos tienen que ser invisibles para sobrevivir.<\/p>\n","protected":false},"author":358,"featured_media":12200,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"coauthors":[],"class_list":["post-12448","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/358"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12448"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12448\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12507,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12448\/revisions\/12507"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12448"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=12448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}