{"id":12854,"date":"2014-09-08T10:15:58","date_gmt":"2014-09-08T15:15:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=12854"},"modified":"2014-09-30T10:23:42","modified_gmt":"2014-09-30T15:23:42","slug":"una-nacion-indigena-en-el-seno-mas-industrializado-de-america-del-sur-santiago-navarro-y-renata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/una-nacion-indigena-en-el-seno-mas-industrializado-de-america-del-sur-santiago-navarro-y-renata\/","title":{"rendered":"Una naci\u00f3n ind\u00edgena en el seno mas industrializado de Am\u00e9rica del Sur"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\"><a href=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/DSC_0021.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-12858\" src=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/DSC_0021-300x200.jpg\" alt=\"DSC_0021\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/DSC_0021-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/DSC_0021-1024x685.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Las regiones del sur y sudeste de Brasil son las regiones mas ricas de este pa\u00eds y las mas industrializadas de Am\u00e9rica Latina. Solo el sudeste es responsable del 60% de Producto Interno Bruto (PIB), y por tanto, en esta regi\u00f3n el 90% de la poblaci\u00f3n esta concentrada en zonas urbanas. En esta geograf\u00eda de la modernidad tambi\u00e9n se encuentra el territorio ind\u00edgena que agoniza de muerte, el de los Guaran\u00ed, concentrados principalmente a la orilla del Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico de los estados do Rio Grande del Sur, Santa Catarina, Paran\u00e1, S\u00e3o Paulo, Rio de Janeiro, Esp\u00edrito Santo y Mato Grosso del Sul. Ellos son el mayor pueblo ind\u00edgena de Brasil, estimados en mas DE 50 mil personas.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">La Mata Atl\u00e1ntica, de donde los guaran\u00ed son originarios, ambiente fundamental para la reproducci\u00f3n f\u00edsica y cultural de las comunidades, est\u00e1 reducida a un 22% de su dimensi\u00f3n original, seg\u00fan el Ministerio del Medio Ambiente, datos del 2011. De este total, solo el 7% est\u00e1 bien conservado.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">&#8220;Los procesos econ\u00f3micos, desde la colonizaci\u00f3n del pa\u00eds, orientados hacia la perspectiva de crecimiento y desarrollo, fue destruyendo la Mata Atl\u00e1ntica y acorralando a los ind\u00edgenas&#8221;, afirma para Programa das Am\u00e9ricas la antrop\u00f3loga Mar\u00eda In\u00e9s Ladeira, del Centro de Trabajo Indigenista (CTI), que lleva por lo menos tres d\u00e9cadas documentando el tema de los guaran\u00ed y es autora del libro Espacio Geogr\u00e1fico Mbya-Guaran\u00ed: significado, constituci\u00f3n y uso.<\/p>\n<p>La imagen de encierro de los guaran\u00ed se visualiza por los datos generales de las \u00e1reas regularizadas en Brasil. De las tierras ind\u00edgenas regularizadas en t\u00e9rminos de superficie, 98.75% est\u00e1n en la Amazonia. No obstante, 554,081 de 896,917 ind\u00edgenas existentes en Brasil, seg\u00fan el Censo del Instituto Brasile\u00f1o de Geograf\u00eda y Estad\u00edstica (IBGE) del 2010, viven en otras regiones del pa\u00eds, contando s\u00f3lo con el 1.25% de la extensi\u00f3n de las tierras ind\u00edgenas regularizadas, de acuerdo con el Informe sobre la Violencia contra los Pueblos Ind\u00edgenas en Brasil, datos del 2013, del Consejo Indigenista Misionero (CIMI).<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">&#8220;No es que en la Amazon\u00eda se tenga mucha tierra regularizada, fuera de estas \u00e1reas ind\u00edgenas son mucho peor, porque son extremamente peque\u00f1as, por lo que es imposible que los indios pueden establecer su espacio de vida y vivir con dignidad&#8221;, dijo Ladeira.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Una forma de violencia, documentada por este informe, fue el hecho de que la mandataria de Brasil, Dilma Rousseff, detuviera los procesos de demarcaci\u00f3n de las tierras ind\u00edgenas.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">\u201cLa actitud de paralizar los ya morosos procesos en curso demuestran que las atenciones del gobierno est\u00e1n enfocadas a los sectores de la econom\u00eda y de la pol\u00edtica ligados al latifundio, al agronegocio, a los contratistas de las mineras y empresas de energ\u00eda hidr\u00e1ulica, que tienen como objetivo exclusivo la exploraci\u00f3n de la naturaleza en tierras tradicionalmente ocupadas por pueblos ind\u00edgenas,\u201d afirma el documento del CIMI.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">La demarcaci\u00f3n de las tierras ha sido un recurso de la lucha ind\u00edgena en Brasil, pero la delimitaci\u00f3n de una \u00e1rea va en contra de la l\u00f3gica de la concepci\u00f3n misma de la Naci\u00f3n Guaran\u00ed, que no considera las fronteras de los Estados nacionales de Am\u00e9rica del Sur. \u201cPara los guaran\u00ed, la demarcaci\u00f3n significa reducir su territorio y su propio encierro. No obstante, est\u00e1n consientes de que, en el mundo actual, est\u00e1 es la \u00fanica alternativa\u201d, sostiene la antrop\u00f3loga.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) ha registrado por lo menos 50 millones de ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina. Brasil sigue siendo el pa\u00eds con mayor diversidad de lenguas ind\u00edgenas, son 204 pueblos y 180 lenguas, que sobreviven a pesar de que una gran parte de ellas fueron sepultadas con el exterminio de pueblos enteros durante la colonizaci\u00f3n europea y en la \u00e9poca de la dictadura, seguido por la agricultura expansiva e industrial, denominada Revoluci\u00f3n Verde.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/tOqhkEv06rU\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\"><b>La naci\u00f3n sudamericana<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Si bien es cierto que la condici\u00f3n de vida de los guaran\u00edes de hoy es cr\u00edtica, tambi\u00e9n es cierto que su supervivencia no es mera coincidencia. En ellos residen lazos de fortaleza. Tal vez la principal fortaleza proviene de su identidad y de su integraci\u00f3n, que se extiende a los territorios de Argentina, Paraguay, Uruguay y Bolivia, formando lo que ellos consideran la Naci\u00f3n Guaran\u00ed.<\/p>\n<p>\u201cLos guaran\u00ed no tenemos fronteras. Nuestros caminos cruzan por las fronteras que ustedes crearon. Nuestra cultura est\u00e1 dentro de la naturaleza, ah\u00ed est\u00e1 nuestra historia, ah\u00ed nacemos, vivimos y morimos, nosotros convivimos con ella. Pero cuando nos ven dentro de la naturaleza nos consideran vagabundos y nos consideran devastadores de la naturaleza, nosotros somos nativos junto con los arboles. Los Bandeirantes[durante la colonizaci\u00f3n hombres <span lang=\"es-MX\">aislados del comercio\u00a0y sin alternativas econ\u00f3micas, atacaban a los ind\u00edgenas\u00a0para hacerlos\u00a0esclavos\u00a0y venderlos principalmente en regiones productoras de\u00a0az\u00facar] <\/span>y los que vinieron a buscar oro han acabado con los indios y con la naturaleza, y quieren mas,\u201d dijo para Programa de las Am\u00e9ricas uno de los lideres llamado Ari, de la aldea Tekoapyau de Jaragua, en S\u00e3o Paulo, Brasil.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">De acuerdo con Carlos Frederico Mar\u00e9s de Souza Filho, profesor de Derecho de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Paran\u00e1, el l\u00edmite de un Estado moderno va hasta donde su ej\u00e9rcito puede defender y hasta donde su polic\u00eda puede garantizar, importando poco la cultura, lo que une a un pueblo, una lengua, una religi\u00f3n o una relaci\u00f3n simb\u00f3lica con el medio ambiente.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Para el profesor, esta relaci\u00f3n con el territorio, que se desarrolla en la propiedad privada, versi\u00f3n individual de la soberan\u00eda del Estado, signific\u00f3 que, hist\u00f3ricamente, los gobiernos de Am\u00e9rica Latina, cuando reconocieron los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, s\u00f3lo lo hicieron mientras fuera un \u00e1rea particular y demarcada, un pedazo de territorio bajo la soberan\u00eda y jurisdicci\u00f3n del Estado respectivo, con frecuencia dividiendo a los pueblos, como lo hicieron con los propios guaran\u00ed.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Comparativamente, &#8220;es generoso el concepto de territorio del pueblo guaran\u00ed: la existencia de otros seres, incluidos los humanos, no les incomoda, mientras no est\u00e9 cortando el Jeriv\u00e1 \u2013palmera nativa de la Mata Atl\u00e1ntica- o contaminando el agua.&#8221;<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\"><b><a href=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/AldeaGuarani-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-12857\" src=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/AldeaGuarani-2-300x200.jpg\" alt=\"AldeaGuarani-2\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/AldeaGuarani-2-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/AldeaGuarani-2-1024x685.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>El camino es parte del lugar<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">En Brasil recae sobre el pueblo guaran\u00ed el preconcepto de ser n\u00f3madas, vagabundos y por tanto, que no se asentaron en alguna tierra.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">&#8220;Dicen que no somos de aqu\u00ed, somos de Paraguay. Mi padre escuch\u00f3 en alg\u00fan momento a las autoridades del estado y gente de la FUNAI (Fundaci\u00f3n Nacional del Indio) de Par\u00e1, que no nos dar\u00eda la tierra, pero s\u00ed un billete de vuelta a Paraguay&#8221;, dice John Guaran\u00ed conocido como Maranh\u00e3o, que vive en Estado de Par\u00e1, norte de Brasil, al Programa de las Am\u00e9ricas.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Ladeira trata de desmitificar esta concepci\u00f3n estereotipada respecto a los guaran\u00ed, que muestra que el desplazamiento es s\u00f3lo una parte de la construcci\u00f3n del territorio tradicional, que pasa por encima de muchas fronteras nacionales del continente sudamericano. &#8220;No se les puede tachar de vagabundos, simplemente ocupan un territorio que forma parte de la cosmovisi\u00f3n guaran\u00ed, que les da acceso a las deidades&#8221;, explica.<\/p>\n<p>De acuerdo con la antrop\u00f3loga, para los guaran\u00ed, todos los seres que viven en la tierra poseen sus lugares en el mundo.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">\u201cY todo tambi\u00e9n tiene camino, el camino es parte del lugar, porque nada esta fijo, ni las aguas ni el viento. As\u00ed, los lugares\/caminos del viento no pueden ser detenidos. Los caminos de las aguas no deben ser desviados, as\u00ed como las orillas de los r\u00edos son parte de los r\u00edos. Cuando los espacios -lugares y caminos- de estos elementos son invadidos nos quedamos sujetos a las reacciones naturales.\u201d<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Agregando a esto, \u201cLos guaran\u00ed mencionan que realizan en la tierra los mismos movimientos y caminos que realizan sus Nhanderu \u2013El dios verdadero- quien garantiza la certeza de no perderse en el camino y de llegar al lugar.&#8221;<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">&#8220;Si se trata de un precepto general (universal), en el caso de los mbya no es inconsciente. Este movimiento, cuidar el territorio, se practica con perseverancia, incluso en las condiciones m\u00e1s adversas, para todos los seres y las especies que interact\u00faan en el mundo mbya en muchos \u00e1mbitos (simb\u00f3licos, terrestres, celestes), incluyendo a los propios mbya como parte activa y conductora de un proyecto conjunto de la recreaci\u00f3n y la conservaci\u00f3n &#8220;.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\"><b>Tierra sin mal<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\"><a href=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/AldeaGuarani-Brasil.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-12856\" src=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/AldeaGuarani-Brasil-300x200.jpg\" alt=\"AldeaGuarani-Brasil\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/AldeaGuarani-Brasil-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/AldeaGuarani-Brasil-1024x685.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>El antrop\u00f3logo de la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro, Rafael Fernandes Mendes Junior, quien desarroll\u00f3 investigaciones de maestr\u00eda y doctorado sobre los guaran\u00ed, ha documentado que los guaran\u00edes comienzan a emigrar a Brasil en el siglo 19. Fueron grandes migraciones y vinieron caminando con el objetivo de encontrar el lugar adecuado para hacer permitir el paso a la tierra donde no existe la maldad, espacio m\u00edtico y sagrado en su cultura.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">&#8220;Y en la medida en que fueron llegando a la regi\u00f3n sureste del pa\u00eds fueron encontrando hostilidades de los brasile\u00f1os. Los masacraron, murieron por enfermedades, esclavizados y los pocos pueblos que pudieron instalarse aqu\u00ed, fueron a la Sierra del Mar, en las zonas menos demandadas por la agricultura &#8220;, explica el antrop\u00f3logo.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Al preguntarle en entrevista por qu\u00e9 buscaban tierras costeras, Mendes Junior explica: &#8220;El mar era la gran divisi\u00f3n entre la tierra y la otra tierra, la tierra sin mal. El sentido de la b\u00fasqueda era esta&#8211; llegar a la orilla del mar para cruzar el mar y vivir del otro lado. El mar es el elemento del pasaje a la tierra sin mal\u201d.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\"><b>Aldeas conectadas <\/b><\/p>\n<p>En la Naci\u00f3n Guaran\u00ed todos los pueblos est\u00e1n conectados entre s\u00ed. El estilo de vida mbya-guaran\u00ed define una ocupaci\u00f3n territorial plenamente imbricado y din\u00e1mico en las redes de parentesco, y esta asociaci\u00f3n es la base de apoyo de la sociedad. La movilidad es, por tanto, inherente a este sistema, as\u00ed como las relaciones de parentesco podr\u00edan ser referencias a los movimientos migratorios.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">&#8220;Todas las aldeas, independientemente de la situaci\u00f3n jur\u00eddica, mantienen un fuerte v\u00ednculo por las relaciones de parentesco. Si se hiciera un \u00e1rbol geneal\u00f3gico de las aldeas, se percibir\u00eda eso. Los casamientos van realizando y van configurando una espacie de tejido en las aldeas, creando una un tipo de red de parentesco. Es por donde circulan los conocimientos, las relaciones de reciprocidad. Todo fluct\u00faa en funci\u00f3n de las conexiones, las alianzas de parentesco y solidaridad que se van haciendo por las nuevas generaciones &#8220;, explica Ladeira.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Los guaran\u00ed son una sociedad, afirma M\u00e9ndez Junior, donde los primos hermanos son tratados con la misma nomenclatura de los hermanos, as\u00ed que no hay matrimonios entre ellos y buscan relaciones con otros n\u00facleos para casarse.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">&#8220;En este cambio los hombres acostumbran a vivir con la familia de la mujer. Es un n\u00facleo que crece alrededor de una pareja casada de m\u00e1s edad con las familias de sus hijos solteros y los hijos de sus hijas. Una mujer tambi\u00e9n puede ir a vivir con su suegra. Generalmente estos son los modelos de residencia, no es absoluto, sino que es una tendencia &#8220;, explica.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">De acuerdo con la antrop\u00f3loga, el sistema de reciprocidad, la participaci\u00f3n de las familias de las diferentes aldeas acaban definiendo el dise\u00f1o del mundo Mbya. &#8220;No basta con que las aldeas est\u00e9n distribuidas es necesaria la reciprocidad entre los grupos familiares. Una unidad familiar que se a\u00edsla pierde indefinidamente su v\u00ednculo con el territorio. Por lo tanto es necesario establecer lazos de parentesco y la reciprocidad de mantener el v\u00ednculo territorial.<\/p>\n<p><b>Nuevas formas de violencia<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">Entre las aldeas guaran\u00ed existe una gran dependencia de la donaci\u00f3n de despensas y de programas de transferencias de ingresos del gobierno federal, el cual, sin embargo, no hay suficientes programas para garantizar la seguridad alimentaria de las comunidades. Adem\u00e1s, la mayor parte de la tierra ind\u00edgena se concentra en la costa. En los municipios costeros las actividades y proyectos relacionados con el turismo y la recreaci\u00f3n son un pilar importante de la econom\u00eda local. La intensa actividad tur\u00edstica en la regi\u00f3n genera vectores de presi\u00f3n sobre las tierras ind\u00edgenas como la urbanizaci\u00f3n costera y la especulaci\u00f3n del suelo.<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"margin-bottom: 0cm;\">\u201cLa situaci\u00f3n de los ind\u00edgenas en Brasil es hip\u00f3crita, es una hipocres\u00eda del Estado y de la sociedad brasile\u00f1a, porque el ind\u00edgena que tiene contacto con la sociedad, se destruye y desaparece. Se han perdido mas de 600 lenguas por las pol\u00edticas del Estado. Durante la dictadura se siguieron ocupando sus tierras, se asesinaron y se destruyeron etnias enteras, hoy la situaci\u00f3n no ha cambiado mucho, hoy d\u00eda podemos hablar de una neocolonizaci\u00f3n,\u201d afirma el investigador y agr\u00f3nomo Sebasti\u00e3o Pinheiro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las regiones del sur y sudeste de Brasil son las regiones mas ricas de este pa\u00eds y las mas industrializadas de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n","protected":false},"author":364,"featured_media":12858,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4884,4916,4915],"tags":[],"coauthors":[],"class_list":["post-12854","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-democracia","category-derechos-humanos","category-tierra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/364"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12854"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12872,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12854\/revisions\/12872"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12858"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12854"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=12854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}