{"id":12879,"date":"2014-09-18T23:04:10","date_gmt":"2014-09-19T04:04:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=12879"},"modified":"2014-10-07T16:43:42","modified_gmt":"2014-10-07T21:43:42","slug":"la-garganta-poderosa-voz-y-dignidad-de-abajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/la-garganta-poderosa-voz-y-dignidad-de-abajo\/","title":{"rendered":"La Garganta Poderosa: Voz y dignidad de abajo"},"content":{"rendered":"

\"fotos-Di-Maria-Garganta-Poderosa\"<\/a>Las <\/span><\/span>villas<\/i><\/span><\/span> de Buenos Aires, los barrios donde viven los m\u00e1s pobres de la ciudad, autoconstruidos y defendidos durante d\u00e9cadas del acoso de la especulaci\u00f3n inmobiliaria y el Estado, producen una de las mejores publicaciones que pueden encontrarse<\/span><\/span>: La Garganta Poderosa<\/i><\/span><\/span>, una revista mensual que es la expresi\u00f3n de un conjunto de cooperativas que dignifican la vida cotidiana de miles de personas.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cDecime tu nombre\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa Garganta Poderosa\u201d, es la \u00fanica respuesta que puedo escuchar detr\u00e1s de una sonrisa provocadora.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNo. C\u00f3mo te llamas. Tu nombre\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

La sonrisa corta el aire helado que barre el patio donde cientos de <\/span><\/span>villeros<\/i><\/span><\/span> debaten en grupos, sobre los m\u00e1s diversos temas: desde la educaci\u00f3n y los consumos problem\u00e1ticos hasta las contradicciones de g\u00e9nero y, por supuesto, el tema que los convoca, la urbanizaci\u00f3n de sus barrios. Es el III Congreso de la Corriente Villera Independiente, la organizaci\u00f3n que re\u00fane vecinos de una decena de villas de la capital, que viene de una larga acampada de casi dos meses junto al del Obelisco de Buenos Aires, exigiendo respuestas del gobierno de la ciudad a una lista casi interminable de demandas. <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa Garganta Poderosa es el nombre que tenemos cuando hablamos con los medios, porque es la forma de evitar cualquier cooptaci\u00f3n personalista, comercial o partidaria, porque lo que necesitamos es que crezca lo colectivo\u201d1<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

Las palabras se atropellan al salir de su boca, como empuj\u00e1ndose unas a otras, sin puntos, ni comas, sin el menor respiro, como esas letras de hip hop que parecen escupidas jadeando, como escapando de la polic\u00eda. <\/span><\/span><\/p>\n

\"Inauguran<\/a>Cooperativas y asambleas<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La Poderosa es una organizaci\u00f3n barrial que articula 15 asambleas en la Capital Federal y en ocho provincias. La revista es apenas una de las varias iniciativas. <\/span><\/span>La Garganta Poderosa<\/i><\/span><\/span> imprime entre 12 y 22 mil ejemplares una vez al mes, y lleg\u00f3 a los 50 mil en el n\u00famero dedicado al Mundial de F\u00fatbol. Pero tienen hasta 150 mil seguidores en <\/span><\/span>facebook<\/i><\/span><\/span>. La redacci\u00f3n funciona en lo que fue un centro de detenci\u00f3n clandestino durante la dictadura, la Escuela de Mec\u00e1nica de la Armada, convertido a partir de 2007 en Espacio Memoria y Derechos Humanos.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cComo revista empezamos hace tres a\u00f1os, fue un desprendimiento de la cooperativa de comunicaci\u00f3n de La Poderosa, que es un movimiento de base que naci\u00f3 hace diez a\u00f1os como articulaci\u00f3n de varias asambleas villeras, de la cual se desprenden una cantidad de iniciativas y cooperativas\u201d, dice un integrante de la revista. <\/span><\/span><\/p>\n

Entre las cooperativas, se destaca la de gastronom\u00eda, <\/span><\/span>Sabores Poderosos<\/i><\/span><\/span>, la de textiles que se llama <\/span><\/span>Estilos Poderosos<\/i><\/span><\/span> y la cooperativa de comunicaci\u00f3n que publica <\/span><\/span>La Garganta Poderosa<\/i><\/span><\/span>. \u201cSe llama La Poderosa porque as\u00ed se llamaba la moto del Che y Alberto Granados con la que recorrieron Am\u00e9rica Latina. Representan la lucha de nuestros barrios\u201d2<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

Se consideran una organizaci\u00f3n \u201cguevarista\u201d (siguen el ejemplo del Che), defienden la Patria Grande (la integraci\u00f3n de la regi\u00f3n) y no tienen ninguna afiliaci\u00f3n partidaria. \u201cNos encontramos un mont\u00f3n de compa\u00f1eros que tal vez nos dividimos a la hora de votar, pero estamos de acuerdo en alfabetizar, en organizarnos, casi todos somos de las villas, a veces nos apoyan gente de afuera, nos identifican el Che y el padre Mujica\u201d, dice en referencia al sacerdote que a fines de la d\u00e9cada de 1970 se comprometi\u00f3 con la Villa de Retiro y fue asesinado en 1974 por los paramilitares de la Triple A.<\/span><\/span><\/p>\n

Se sienten hermanados con la Corriente Villera. Practican la educaci\u00f3n popular pero de otro modo, por ejemplo en el f\u00fatbol. En los barrios entrenan todos juntos, hombres y mujeres, pero ponen reglas especiales consensuadas antes de cada partido. <\/span><\/span><\/p>\n

\"zavaleta\"<\/a>Algo m\u00e1s que una revista<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La publicaci\u00f3n sorprende por muchos motivos. Est\u00e1 impresa en papel satinado, el mismo que utilizan las revistas de moda y negocios. La calidad de las fotos es excelente. En las tapas aparecen futbolistas como Maradona, Messi y Di Mar\u00eda, muchos de ellos <\/span><\/span>villeros<\/i><\/span><\/span>, as\u00ed como pol\u00edticos de izquierda (Evo Morales, Mujica), rockeros y artistas cr\u00edticos y solidarios. Todos Garganta Poderosa.<\/span><\/span><\/p>\n

Est\u00e1 escrita de un modo especial, como las letras de hip hop, rimando, formando cadencias que dan vida a ritmos casi mon\u00f3tonos: \u201cDetr\u00e1s de las postales de las cr\u00f3nicas tradicionales, que siempre te muestran la mierda flotando, pero jam\u00e1s se detienen en las cloacas que nos vienen negando, salimos a mojarnos bajo una lluvia torrencial, para entender c\u00f3mo funciona el sistema pluvial de las favelas que rodean al Mundial\u201d3<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cGracias a la revista hoy nos reconocen en espacios como las universidades, que siempre desvalorizaron los conocimientos villero. La revista no es un fin, es un medio para luchar por la urbanizaci\u00f3n de las villas, que es el derecho a la vida\u201d. Por urbanizaci\u00f3n, entienden el fin de la discriminaci\u00f3n: impunidad policial, calles de tierra, inundaciones, violencia estatal y del narcotr\u00e1fico, falta de escuelas y salas de salud, contaminaci\u00f3n del aire y la tierra, aguas contaminadas o falta de agua, entre las m\u00e1s evidentes. En suma, pobreza y desigualdad.<\/span><\/span><\/p>\n

No quieren que la revista se imprima en papel econ\u00f3mico, porque ser\u00eda tanto como decir que \u201clo que sale de la pobreza no puede ser de buena calidad\u201d. Son 28 p\u00e1ginas mensuales en papel brillante, con 15 cooperativas de distribuci\u00f3n, una en cada asamblea-barrio, que le dan trabajo a los chicos de las villas. \u201cEs un\u00e1nime que no puede tener anuncios, porque es la expresi\u00f3n del pueblo villero, de muchos que dieron la vida\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Los militantes de La Poderosa se autoeducan en las rondas de conversaci\u00f3n en los barrios. Sus ideas pol\u00edticas nacen de la pr\u00e1ctica. Con el dinero que consiguen vendiendo la revista, llevan a los ni\u00f1os del barrio a la playa en verano, algo que nunca podr\u00edan hacer sus familias. Cada a\u00f1o llevan 50 chicos de cada una de las 15 asambleas. El peri\u00f3dico lo venden a 18 pesos fuera del barrio (dos d\u00f3lares), pero en la villa lo entregan al precio de costo. <\/span><\/span><\/p>\n

Con la revista consiguieron el ingreso de recursos al barrio: \u201cHasta hace tres a\u00f1os los canales de financiamiento que ten\u00edamos eran las pr\u00e1cticas legitimadas de econom\u00eda popular dentro de la villa: la rifa, el bingo, el festival, la choripaneada (venta de chorizos al pan), la jornada de truco, el roperito o feria americana, la pollada\u201d. O sea, circulaba el dinero de la gente del barrio pero no consegu\u00edan que entrara dinero de fuera.<\/span><\/span><\/p>\n

\"franchella\"<\/a>La<\/span><\/span>revista les dio la posibilidad de vender algo fuera, para que entren recursos a la villa, porque el problema de la villa no es que no circule el dinero de la gente, sino que no entra dinero. \u201cEl resultado es asombroso porque el afuera respondi\u00f3 muy bien, mucho mejor de lo que hab\u00edamos pensado\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

En la cooperativa que hace la revista trabajan 45 personas. Ya publicaron m\u00e1s de 40 n\u00fameros y entre los seguidores en <\/span><\/span>facebook<\/i><\/span><\/span> detectaron jefes de noticias de los grandes medios. \u201cYa no pueden decir que no saben lo que pasa en las villas, deben decir que eligen no publicarlo. Estamos en los kioskos, nos llamaron para que distribuyamos all\u00ed y acompa\u00f1amos a la Asociaci\u00f3n de Revistas Culturales Independientes\u201d, donde se agrupan decenas de publicaciones que no se identifican con los medios comerciales y monop\u00f3licos.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo se ponen de acuerdo entre 45 para hacer una tapa?\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Sonr\u00ede. Duda. Se pone serio:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cA veces nos critican porque ponemos un famoso en la tapa, pero si no fuera as\u00ed nadie se interesar\u00eda por leernos. Nacimos en esta sociedad de consumo, y eso no lo elegimos. Encontramos un hueco, ponemos a Messi en la tapa y eso vende. Pero lo ponemos con la camiseta de Mariano Ferreyra4<\/sup><\/a>, y eso lo hacemos con todos. Es nuestra manera de ver las cosas. Las tapas de Maradona y el Indio Solari fueron las que hicieron que se conociera la revista. Fue un parto que aceptaran y ahora Diego est\u00e1 a full con nosotros. Se discuti\u00f3 mucho sobre la tapa de Messi porque no naci\u00f3 en una villa\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Se le ilumina la cara cuando relata que Messi estuvo jugando durante 40 minutos con un mapamundi de papel para la foto de tapa y se fotografi\u00f3 con la camiseta de Julio L\u00f3pez5<\/sup><\/a> y de Ferreyra. \u201cEs nuestra forma de meter esos temas en los lugares donde nunca llegan. Lo que aprendimos, es que incluso en los peores medios hay compa\u00f1eros valiosos que no nos resultan indiferentes lo que hagan en esos medios, y ellos fueron los que generaron grietas para que nos conozcan los lectores de esos medios. Eso es de lo m\u00e1s dif\u00edcil\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

\"ginobili\"<\/a>Vivir en la villa: muerte y f\u00fatbol<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEn un barrio urbanizado Kevin no estar\u00eda muerto, un broncoespasmo no es causa de muerte, ni un preinfarto, porque podr\u00edan entrar las ambulancias. En nuestros barrios muere gente por incendios que en otros barrios no suceder\u00edan. En un a\u00f1o se muri\u00f3 Mar\u00eda de 5 a\u00f1os por incendio. Se nos muri\u00f3 Kevin en Zavaleta en un pasillo de un metro de ancho. Facundo muri\u00f3 en la villa 31 porque le cay\u00f3 un \u00e1rbol encima del techo de la casa, Pascual en la villa 31 porque no entr\u00f3 la ambulancia a buscarlo, Rodrigo en F\u00e1tima\u2026. Si vivi\u00e9ramos en un barrio donde entran las ambulancias, donde los ni\u00f1os est\u00e1n escolarizados\u2026.\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

El recuerdo de Kevin es el m\u00e1s doloroso. Era un ni\u00f1o de nueve a\u00f1os que viv\u00eda en Villa Zavaleta, junto a sus padres y cinco hermanos. El 7 de setiembre de 2013 hubo un enfrentamiento a balazos entre dos bandas de narcos. Lleg\u00f3 la polic\u00eda, dieron una vuelta y se fueron diciendo: \u201cQue se maten entre ellos\u201d6<\/sup><\/a>. Una bala entr\u00f3 a la casa de Kevin y lo mat\u00f3. <\/span><\/span><\/p>\n

La asamblea de La Poderosa en Zavaleta levant\u00f3 una casilla para que los vecinos puedan denunciar los abusos policiales. \u201cSi la gorra se zarpa denunciala ac\u00e1\u201d, se lee en el mural7<\/sup><\/a>. Se trata de vecinos apoyados por otros vecinos que cuentan con el apoyo de una fiscal\u00eda, una red de periodistas, el Centro de Estudios Legales y Sociales y la Procuradur\u00eda contra la Violencia Institucional. \u201cCon parte de lo que se obtiene por la revista La Garganta Poderosa y otras cooperativas del barrio, se pagar\u00e1 una retribuci\u00f3n m\u00ednima a quienes intervengan, para que adem\u00e1s hagan el mantenimiento la plaza\u201d, explica un vecino a la revista MU8<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cInseguridad es que se te burlen en la cara. Que se haya incendiado una casa que mat\u00f3 a una familia y los bomberos vinieran sin agua, y los de la ambulancia sin m\u00e9dico. O que directamente las ambulancias no entren\u201d, dice Paola, una redactora de <\/span><\/span><\/span>La Garganta<\/i><\/span><\/span><\/span>Poderosa<\/i><\/span><\/span><\/span> en Zavaleta9<\/sup><\/a>. Por eso naci\u00f3 el grupo <\/span><\/span><\/span>Vecinos sin Gorra<\/i><\/span><\/span><\/span>, recorrieron todas las casas para explicar de qu\u00e9 se trata y recibieron un apoyo casi un\u00e1nime. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"Kevin-zabaleta_\"<\/a>Paola merecer\u00eda un libro. Fue abusada por su padrastro. La madre era cartonera. \u201cNunca me falt\u00f3 nada, pero siempre me falt\u00f3 mi mam\u00e1. Por eso me pas\u00f3 lo que me pas\u00f3\u201d10<\/sup><\/a>. Se incorpor\u00f3 a <\/span><\/span><\/span>La Garganta Poderosa<\/i><\/span><\/span><\/span>. Entrevist\u00f3 a Maradona, Joan Manuel Serrat y otros famosos. Pero recuerda a F\u00e9lix D\u00edaz, el dirigente qom, y no se cree nadie especial por hacer ese trabajo. Su \u00e9tica de vida, su historia, son mazazos en el ego period\u00edstico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En un clima de violencia y desesperaci\u00f3n, el deporte es una salida. Deporte en las villas, es sin\u00f3nimo de f\u00fatbol. Pero tambi\u00e9n en esto La Poderosa se diferencia del deporte comercial: \u201cAntes de cada partido se hace una asamblea y se definen las reglas de ese partido. Como vimos que a las mujeres no les pasan la pelota, decidimos que el gol de la mujer vale doble. Y ah\u00ed empez\u00f3 el debate sobre si eso es discriminaci\u00f3n. Ahora cuando las mujeres juegan mejor, nadie dice que los goles de ellas valen doble, ser\u00eda un insulto\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Lo entienden como un f\u00fatbol solidario, pero lo juegan intensamente. \u201cAprendemos a respetar nuestras propias reglas. Jugamos sin \u00e1rbitro, porque no hace falta; si somos leales no necesitamos un juez. Si alguien hace una falta los propios jugadores cobran. Antes del partido se nombra un moderador que se coloca fuera y si hay que parar el partido porque sucedi\u00f3 algo feo, se para y hablamos. Fue dif\u00edcil imponer esta forma de funcionar, pero ahora est\u00e1 en muchos lados, en nuestra liga juega desde la comunidad ind\u00edgena qom que est\u00e1 un equipo de Boedo, son todas organizaciones de base\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Durante el Mundial vivieron durante un mes en la favela Santa Maria, en Rio de Janeiro. Jugaron un partido con Cidade de Deus para desmitificar el estigma y terminaron gritando \u201cel pueblo unido\u201d. Fueron a la favela porque quer\u00edan unir su amor por el f\u00fatbol con la cr\u00edtica a la FIFA y la represi\u00f3n durante el Mundial. \u201cAs\u00ed como los milicos usaron el Mundial del 78 (en Argentina) para tapar cr\u00edmenes de lesa humanidad, nosotros usamos el Mundial como vidriera para mostrar todo lo que no se dice\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Podr\u00edan hablar horas de f\u00fatbol y de esa experiencia incre\u00edble que hicieron en la <\/span><\/span>favela<\/i><\/span><\/span>. \u201cNunca un pa\u00eds fue local en un Mundial, el Mundial no se jug\u00f3 en Brasil sino dentro de esa burbuja FIFA, con cultura FIFA, con precios FIFA, con seguridad FIFA y con racismo FIFA. Nosotros nos divertimos con la rivalidad. La gente de la favela gritaba los goles argentinos, otra cosa es lo que hacen los medios\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

\"messi\"<\/a>Pasamonta\u00f1as<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Inevitable volver al principio: el anonimato, la disoluci\u00f3n de cada individuo en el colectivo, por lo menos hacia afuera. Un principio de la construcci\u00f3n colectiva que no aprendieron en ning\u00fan manual sino, como todo, compartiendo en rondas de debates y, sobre todo, en la dura experiencia de confrontar a la polic\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLlamarnos todos Garganta Poderosa, es como el pasamonta\u00f1as de los zapatistas. Cuando ellos te individualizan, vos te volviste una pieza de un rompecabezas que no manej\u00e1s y as\u00ed destruyen a todo el colectivo. En los barrios, los polic\u00edas individualizan en una persona a todo un colectivo y luego es m\u00e1s f\u00e1cil destruirlo. Con nosotros no pudieron porque impedimos la individualizaci\u00f3n. Mientras no sean villeros los guionistas del circo medi\u00e1tico, nosotros no queremos ser actores de ese circo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Palabras sencillas para nombrar cosas fuertes. Como el ego, un lugar com\u00fan entre los periodistas. \u201cHay que domar nuestro propio ego. Eso es un laburo del colectivo y de cada uno. Es algo dif\u00edcil, en medio de las necesidades de salud, de los l\u00edos entre nosotros. Pero todos los luchadores que admiramos terminaron muertos a balazos o torturados. Eso nos da fuerzas para seguir adelante\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>En Zavaleta, las mujeres mayores hacen \u201ccontrol popular de los gendarmes\u201d y de las fuerzas de seguridad para que cumplan con sus obligaciones. Para eso construyeron la caseta y se convirtieron en <\/span><\/span>Vecinos sin Gorra<\/i><\/span><\/span> con su Control Popular de las Fuerzas de Seguridad.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cDebe ser muy conflictivo, arriesgado\u201d, indago con cautela.<\/span><\/span><\/p>\n

La respuesta es un mazazo: <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cCuando la cosa se pone c\u00f3moda, algo anda mal\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Ra\u00fal Zibechi es analista internacional del semanario <\/em>Brecha de Montevideo, docente e investigador sobre movimientos sociales en la Multiversidad Franciscana de Am\u00e9rica Latina, y asesor a varios grupos sociales.<\/em><\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/sup> Todas las citas son parte de una entrevista realizada a miembros de La Garganta Poderosa <\/i>durante el III Congreso Villero, el 26 de julio, en la Confederaci\u00f3n de Trabajadores de la Econom\u00eda Popular, en Buenos Aires. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002<\/sup> Se puede consultar http:\/\/lapoderosa.org.ar\/<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002<\/sup> \u201cAlta suciedad\u201d, La Garganta Poderosa<\/i>, junio 2014.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002<\/sup> Militante estudiantil y del Partido Obrero, asesinado en octubre de 2010 por un grupo de choque del sindicato Uni\u00f3n Ferroviaria mientras participaba en una protesta a favor de trabajadores ferroviarios tercerizados.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>\u0002<\/sup> Ex preso pol\u00edtico de la dictadura militar, desaparecido en democracia, en 2006, cuando era un testigo clave en un juicio que se segu\u00eda contra 62 militares y polic\u00edas<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>\u0002<\/sup> http:\/\/www.lavaca.org\/notas\/el-campo-de-batalla\/<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>\u0002<\/sup> \u201cSi la polic\u00eda se pasa, denunciala ac\u00e1\u201d. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a>\u0002<\/sup> MU<\/i>, No. 70, octubre de 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a>\u0002<\/sup> Idem.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>\u0002<\/sup> Idem.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las villas de Buenos Aires, los barrios donde viven los m\u00e1s pobres de la ciudad, autoconstruidos y defendidos durante d\u00e9cadas del acoso de la especulaci\u00f3n inmobiliaria y el Estado, producen una de las mejores publicaciones que pueden encontrarse: La Garganta Poderosa, una revista mensual que es la expresi\u00f3n de un conjunto de cooperativas que dignifican la vida cotidiana de miles de personas<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":12883,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4916],"tags":[],"coauthors":[],"class_list":["post-12879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12879"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12895,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12879\/revisions\/12895"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12883"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12879"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=12879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}