{"id":12922,"date":"2014-09-29T20:18:57","date_gmt":"2014-09-30T01:18:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=12922"},"modified":"2014-10-12T15:38:19","modified_gmt":"2014-10-12T20:38:19","slug":"pueblos-indigenas-son-tragados-por-la-ciudad-mas-grande-de-america-latina-sao-paulo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/pueblos-indigenas-son-tragados-por-la-ciudad-mas-grande-de-america-latina-sao-paulo\/","title":{"rendered":"Pueblos ind\u00edgenas son tragados por la ciudad m\u00e1s grande de Am\u00e9rica Latina, Sao Paulo"},"content":{"rendered":"

\"DSC_0096Guarani-Sao<\/a>En el calendario occidental del hemisferio sur, la primavera comienza en septiembre. Para el pueblo Guarn\u00ed, el a\u00f1o viejo–tiempo de introspecci\u00f3n y de descanso de la tierra–queda atr\u00e1s y se abre el nuevo a\u00f1o, momento del cultivo, de la alegr\u00eda y de la elevaci\u00f3n espiritual. “Entendemos el paso del tiempo no a trav\u00e9s de las cuatro estaciones del a\u00f1o, pero s\u00ed en dos momentos, el nuevo tiempo (Arapya\u00fa) y antiguo (‘Araym\u00e3’)”, explica para Programa de las Am\u00e9ricas la ind\u00edgena Guaran\u00ed Mbya Sonia Barbosa.<\/span><\/span><\/p>\n

En el tiempo nuevo se realizan las ceremonias de bautismo de los ni\u00f1os. Las ceremonias se llevan a cabo en las llamadas casas de oraci\u00f3n, hechas de barro, por los hombres de la comunidad. Las mujeres tocan el Taquapu, instrumento de ritmo. Los hombres tocan la Embar\u00e1, instrumento de cuerdas. El bautismo se realiza en el Amba, una especie de altar. “El abuelo entra en trance y se le revela el nombre del ni\u00f1o”, dice Barbosa.<\/span><\/span><\/p>\n

Barbosa vive en una de las tres aldeas que forman parte de la Tierra Ind\u00edgena de Jaragua, ubicado en la periferia de la ciudad m\u00e1s grande de Am\u00e9rica Latina, S\u00e3o Paulo. Pr\u00e1cticamente no hay espacio para la siembra, viven encerrados en una de las extensiones mas peque\u00f1as que han sido reconocidas y demarcadas por el gobierno de Brasil como territorio ind\u00edgena, con 1,7 hect\u00e1rea. El ma\u00edz y la hierba mate ya no son suficientes ni para sus rituales. “Lo compramos en el mercado o conseguimos con nuestros parientes que viven en tierras de mayor dimensi\u00f3n en la costa del litoral”, expresa Barbosa.<\/span><\/span><\/p>\n

Las tierras habitadas por alrededor de 700 guaran\u00edes, de los cuales muchos ellos no hablan portugu\u00e9s, tiene tres grandes delimitantes, una autopista que ir\u00f3nicamente lleva por nombre Los banderaintes, usado por los hombres que en el per\u00edodo colonial tomaron las tierras y cazaban a los ind\u00edgenas como animales para venderlos como esclavos. Otro punto que delimita su territorio son las carretera Anhanguera y la Rodoanel, que unen la capital de S\u00e3o Paulo con el interior del estado, una regi\u00f3n con un alto dinamismo econ\u00f3mico. Adem\u00e1s de eso, una carretera tur\u00edstica, que lleva el nombre ind\u00edgena de Jaragua, fue construida en medio de la comunidad, dividiendo el territorio.<\/span><\/span><\/p>\n

\"DSC_0088Guarani-Sao<\/a>Las familias viven en condiciones precarias de vivienda, saneamiento, abastecimiento de agua y falta de alimentos. <\/span><\/span><\/p>\n

“Muchas personas que pasan por la aldea creen que es un barrio marginal o una favela. La cuesti\u00f3n aqu\u00ed es que tenemos muchas limitaciones para vivir plenamente nuestra cultura, porque es la naturaleza la que hace la cultura de los ind\u00edgenas y no tenemos tierras para eso. Somos prohibidos, por ejemplo, de recolectar madera de la Reserva Estatal del Parque de Jaragua para construir nuestras casas. No tenemos como conseguir le\u00f1a para cocinar, entonces nos vemos obligados a cocinar en la estufa como los blancos. Tenemos que adaptar nuestras costumbres y h\u00e1bitos, nuestro modo de ser para poder sobrevivir”, afirma David Martim, uno de los lideres mas j\u00f3venes de la aldea <\/span><\/span>Tekoa Pyau<\/span><\/span> para el Programa de las Am\u00e9ricas.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Pero lo que para muchos puede parecer simplemente otro terreno con vivienda inadecuada dentro de la ciudad, en realidad es un territorio que resiste y que guarda la tradici\u00f3n ancestral de los ind\u00edgenas guaran\u00ed. “Mantenemos dentro de nosotros nuestra manera de ser, nuestro esp\u00edritu Guaran\u00ed, nuestro idioma, nuestra oraci\u00f3n, nuestros rituales. Esta espiritualidad es lo que nos fortalece, es parte de nuestra resistencia. Sin esa fuerza no conseguir\u00edamos caminar, porque recibimos muchos ataques, la enfermedad, la deforestaci\u00f3n, la disputa por la tierra,” comparte Martim.<\/span><\/span><\/p>\n

Aparte de las tres aldeas de Jaragua – Tekoa Ytu, Tekoa Pyau, Tekoa Itakupe -, est\u00e1 la tierra ind\u00edgena Tenond\u00e9 Pora, en la zona sur de Sao Paulo, formada por las aldeas Tekoa Tenond\u00e9 Pora, Tekoa Krukutu, Tekoa Eucaliptal y Tekoa Guyrapaju. Se estima que 2,000 guaran\u00ed viven en esta zona. Los guaran\u00ed en Brasil est\u00e1n parcelados en subgrupos conocidos como Mbya, \u00d1andeva o Xirip\u00e1 y Kaiov\u00e1. <\/span><\/span><\/p>\n

Ind\u00edgenas viviendo en las metr\u00f3polis<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La idea habitual de que la poblaci\u00f3n ind\u00edgena vive s\u00f3lo en \u00e1reas rurales remotas no corresponde con la realidad. Seg\u00fan el informe de la comisi\u00f3n Pro-indio de S\u00e3o Paulo, datos de las Naciones Unidas (ONU) indican que algunos pa\u00edses como Australia, Canad\u00e1, Estados Unidos y Chile concentran la mayor parte de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena viviendo en zonas urbanas. <\/span><\/span><\/p>\n

En Brasil, los datos m\u00e1s recientes, del censo de 2010, indican que la poblaci\u00f3n ind\u00edgena lleg\u00f3 a 817 900 personas. De este total, el 36,2% vive en zonas urbanas y 63,8% en las zonas rurales. En el estado de S\u00e3o Paulo, los datos del censo de 2010 registraron una poblaci\u00f3n ind\u00edgena de 37,915 ind\u00edgenas que viven en las ciudades, lo que representa el 91% de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena del estado. Solo en la ciudad de S\u00e3o Paulo habitan 12,977 ind\u00edgenas y 11,918 viven en zonas urbanas.<\/span><\/span><\/p>\n

\"DSC_0071Guarani-Sao<\/a>Territorio Guaran\u00ed comido por la ciudad<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Mientras mira el sol caer detr\u00e1s de los edificios, suelta un suspiro y tambi\u00e9n unas palabras. \u201cAqu\u00ed todo era monte”, expresaba uno de los l\u00edderes espirituales y guardianes de esta tierra, Ari Augusto Martin. Mientras platicaba para Programa de las Am\u00e9ricas, se pod\u00eda escuchar el ruido de los autom\u00f3viles que daban marcha a gran velocidad en las autopistas que rodean la aldea.<\/span><\/span><\/p>\n

La urbanizaci\u00f3n es un proceso que tambi\u00e9n involucra a los pueblos ind\u00edgenas. En el bosque del Jaragua no hab\u00eda presencia alguna de la urbanidad, eran todas zonas rurales. “Los animales y la gente se mov\u00edan libremente. Los Guaran\u00ed siempre creyeron que cercar sus tierra no era digno de ellos. Siempre buscaron libertad y con libertad usaban el bosque, los espacios. Las aldeas del sur de la ciudad tambi\u00e9n fueron \u00e1reas libres para los ind\u00edgenas, donde ten\u00edan una contig\u00fcidad con pueblos costeros. Existen varios caminos que unen a las aldeas de la ciudad de S\u00e3o Paulo con las aldeas del Litoral del Sur del estado. Dicho acceso continuaba, no hab\u00eda divisi\u00f3n o l\u00edmites para la recolecci\u00f3n, la caza “, afirma la investigadora Mar\u00eda In\u00e9s Ladeira.<\/span><\/span><\/p>\n

La ge\u00f3grafa e investigadora de la Universidad de Sao Paulo, Camila Salles de Farias, explica que las aldeas ind\u00edgenas de Jaragua desde los a\u00f1os 60s resisten en comunidad reproduciendo sus modos y formas tradicionales de vida a ser absorbidos por la metr\u00f3poli en proceso de expansi\u00f3n como lo ha sido la ciudad de Sao Paulo. \u201cYa con la instalaci\u00f3n de las industrias y la formaci\u00f3n del distrito de Jaragua, se desarroll\u00f3 la implementaci\u00f3n de rutas de autobuses lo que dio pie a un aumento en la producci\u00f3n del espacio urbano, pero todav\u00eda predominantemente rural. Ya en las d\u00e9cadas siguientes, se construy\u00f3 la autopista Bandeirantes y por lo tanto hubo un aumento en la producci\u00f3n de los asentamientos irregulares que remplazaron a las zonas rurales\u201d, afirma Salles.<\/span><\/span><\/p>\n

Ladeira concuerda que la expansi\u00f3n de la ciudad se ha comido a las aldeas ind\u00edgenas. \u201cCuando se dice que la tierra Guaran\u00ed esta muy pr\u00f3xima de las ciudades, la verdad, la ciudad es la que se comi\u00f3 a la tierra guaran\u00ed\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\"DSC_0051Guarani-Sao<\/a>Expropiados<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Si en el campo la presi\u00f3n ejercida hacia las comunidades ind\u00edgenas ha sido por la agroindustria y por las grandes obras de infraestructura, en el entorno urbano la reproducci\u00f3n del capital ha sido por medio de la expansi\u00f3n inmobiliaria que ha acorralado a los ind\u00edgenas en peque\u00f1as parcelas de tierra, sujetos a los desalojos y desplazamientos forzados.<\/span><\/span><\/p>\n

“La producci\u00f3n capitalista de la ciudad de S\u00e3o Paulo tiene su punto de gravedad mas importante en torno a la especulaci\u00f3n y por tanto, en la valorizaci\u00f3n del espacio, en ese sentido, existe una imposibilidad de uso de la tierra urbana para la mayor parte de la poblaci\u00f3n, lo que confirma un proceso continuo de desalojo de los no ind\u00edgenas hacia los lugares cada vez m\u00e1s distantes o perif\u00e9ricos, en este caso hacia las tierra ind\u00edgenas, agudizando e intensificando el conflicto de la lucha por el espacio, ya que los espacios de las comunidades ind\u00edgenas se ven amenazados, sobre todo si no est\u00e1n regularizados “, expresa Salles.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u00e3o Paulo es en si una expresi\u00f3n de la modernidad como uno de las principales metr\u00f3polis del mundo, e intr\u00ednsecamente posee sus contradicciones. “Lo que se ve es que hay una tendencia de los suburbios a ser empujados cada vez m\u00e1s lejos y los centros se van expandiendo como nuevos entes de la modernidad”, afirma Salles.<\/span><\/span><\/p>\n

Hay una tendencia de expropiaci\u00f3n hacia los ind\u00edgenas, seg\u00fan la investigadora, y Jaragua es un caso flagrante del avance de este proceso. “Hoy la expropiaci\u00f3n viene del proceso de crecimiento de la ciudad, del proceso de la periferizaci\u00f3n, que cada vez empuja a los pobres a la periferia, ya que vivir en la ciudad se torna aun m\u00e1s caro, y los pobres van ocupando cada vez mas \u00e1reas que los ind\u00edgenas han usado desde siempre. Esta es la l\u00f3gica de la producci\u00f3n de la ciudad en S\u00e3o Paulo”, argumenta la ge\u00f3grafa.<\/span><\/span><\/p>\n

“La l\u00f3gica de los ind\u00edgenas guaran\u00ed de la ocupaci\u00f3n de la tierra es en base a su uso y no en la l\u00f3gica de la propiedad privada. Resisten y luchan para que se garantice el reconocimiento por parte del Estado de sus derechos territoriales, determinante para su supervivencia”, expresa Salles.<\/span><\/span><\/p>\n

\"DSC_0050Guarani-Sao<\/a>Demarcaci\u00f3n estancada<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La Fundaci\u00f3n Nacional del Indio (Funai) concluy\u00f3 el estudio antropol\u00f3gico que demuestra que las tierras de Jaragua, as\u00ed como la Tenond\u00e9 Pora, son de uso tradicional de los Guaran\u00ed. No obstante, el proceso de revisi\u00f3n de la demarcaci\u00f3n se ha estancado en el Ministerio de Justicia. <\/span><\/span><\/p>\n

La tierra ind\u00edgena Jaragua fue demarcada en 1980 en un acuerdo con el gobierno del estado. Se hicieron demarcaciones de peque\u00f1as parcelas, dejando fuera criterios m\u00ednimos para la reproducci\u00f3n f\u00edsica y cultural de los pueblos. Con la Constituci\u00f3n de 1988 estos criterios cambiaron, ofreciendo te\u00f3ricamente condiciones m\u00ednimas para los ind\u00edgenas. <\/span><\/span><\/p>\n

Antes de la Constituci\u00f3n s\u00f3lo se tomaba en cuenta la demarcaci\u00f3n para la vivienda del ind\u00edgena, sin incluir espacio para la recolecci\u00f3n, la caza, la pesca y la agricultura. La idea era demarcar peque\u00f1os pedazos de tierra porque la l\u00f3gica del Estado fue la integraci\u00f3n de la sociedad ind\u00edgena.<\/span><\/span><\/p>\n

Poco despu\u00e9s de la Constituci\u00f3n los Guaran\u00ed continuaron exigiendo la correcci\u00f3n de sus tierras, de tal forma que en ese reconocimiento se considerar\u00e1 su territorio como tal y los diversos usos que en ella se han realizado desde siempre. Despu\u00e9s de mucho reclamar, el estudio se realiz\u00f3 por primera vez en el a\u00f1o 2000, pero se detuvo y se reinici\u00f3 en el a\u00f1o 2009 y por fin se termin\u00f3. En Jaragua en abril del a\u00f1o 2013 la Funai reconoci\u00f3 la necesidad de correcci\u00f3n de los limites de este territorio y consider\u00f3 532 hect\u00e1reas de tierras como tradicionalmente ocupadas por los guaran\u00ed, incluyendo las tres aldeas actuales, los lugares de ocupaci\u00f3n que abrigaron a los pueblos en el pasado y las \u00e1reas clave para su reproducci\u00f3n f\u00edsica y cultural, incluyendo lo que fue decretado como una \u00e1rea protegida, el Parque de Estado de Jaragua.<\/span><\/span><\/p>\n

“Los guaran\u00ed tienen una relaci\u00f3n con esta tierra inquebrantable. Las madres enterraban y siguen enterrando las placentas de sus hijos al nacer en la tierra. Esto significa que el ni\u00f1o, su alma se une para siempre con la tierra. Es un \u00e1rea que no est\u00e1n dispuestos a renunciar de ninguna manera,” sostiene el antrop\u00f3logo del Centro de Trabajo Indigenista (CTI), Daniel Calazans Pierri, para Programa de las Am\u00e9ricas.<\/span><\/span><\/p>\n

Amenaza de desalojo<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Desde 2002, los guaran\u00ed disputan en los tribunales la posesi\u00f3n del \u00e1rea de la zona que abarca el pueblo Pyau, en el que habita la mayor parte de los residentes de tierra ind\u00edgena Jaragua. Dos supuestos propietarios reclaman la recuperaci\u00f3n de estas tierras contra los ind\u00edgenas, alegando tener t\u00edtulos de propiedad sobre la zona. Estos individuos no residen y nunca residieron en el lugar que los guaran\u00ed consideran de su uso tradicional. Aunque la Funai ha reconocido la zona como parte de tierra ind\u00edgena Jaragua , el proceso todav\u00eda esta detenido en manos de la Justicia brasile\u00f1a.<\/span><\/span><\/p>\n

El guaran\u00ed Jaragua tambi\u00e9n disputan ante los tribunales, desde el a\u00f1o 2005, el \u00e1rea de la aldea de Tekoa Itakupe (Sol Naciente). Los ind\u00edgenas, que consideran el \u00e1rea como parte de sus tierras tradicionales, fueron retirados de ah\u00ed en el a\u00f1o 2005, en una acci\u00f3n de los tribunales de Justicia. Funai apel\u00f3 a la decisi\u00f3n y concluy\u00f3 los estudios que reconocen la zona como parte del la Tierra Ind\u00edgena Jaragu\u00e1. Una perito en antropolog\u00eda, designado por el tribunal, tambi\u00e9n confirm\u00f3 el tradicionalismo de la ocupaci\u00f3n guaran\u00ed en la zona.<\/span><\/span><\/p>\n

Cansados de esperar el termino del proceso de demarcaci\u00f3n de la tierra ind\u00edgena Jaragua, los guaran\u00ed retomaron sus tierras de la aldea Itakupe en junio de este a\u00f1o 2014, como una forma de evitar que la zona sea ocupada y lotificada por una adjudicaci\u00f3n irregular. Los nativos est\u00e1n latentes a que se les quite en cualquier momento la aldea.<\/span><\/span><\/p>\n

De acuerdo con el art\u00edculo 231 de la Constituci\u00f3n Federal, se consideran nulos y extintos todos los actos administrativos relacionados con la posesi\u00f3n de las tierras tradicionalmente ocupadas por los ind\u00edgenas. Por lo tanto, si el gobierno federal abre la demarcaci\u00f3n de la tierra, se tornar\u00edan nulos los supuestos t\u00edtulos alegados por los individuos que disputan el \u00e1rea ocupada por los guaran\u00ed.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice el Ministerio de Justicia?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

El Ministerio de Justicia afirm\u00f3 a Programa de la Am\u00e9ricas, por medio de su departamento de prensa, que el proceso administrativo de la Tierra Ind\u00edgena Jaragu\u00e1 regres\u00f3 a manos de la Funai, por determinaci\u00f3n de la Consultor\u00eda Jur\u00eddica de este Ministerio, para cumplimiento de diligencias. “Solamente despu\u00e9s del an\u00e1lisis jur\u00eddico de las respuestas a las cuestiones interpuestas por la Consultor\u00eda Jur\u00eddica el procedimiento tendr\u00e1 continuidad”. No obstante, cuando se le pregunt\u00f3 al departamento sobre cuales ser\u00edan estas diligencias, no se obtuvo una respuesta. <\/span><\/span><\/p>\n

Ya en relaci\u00f3n al proceso administrativo de la Tierra Ind\u00edgena Tenond\u00e9 Por\u00e3, “Est\u00e1 en manos del ministerio, siendo necesario mediar las cuestiones relativas a los bienes p\u00fablicos municipales y estatales incidentes en la Tierra Ind\u00edgena, a fin de viabilizar la continuidad del procedimiento administrativo”, afirma el departamento de prensa del Ministerio de Justicia.<\/span><\/span><\/p>\n

Para Martim, la estrategia del ministerio es establecer un “juego de tirar la papa caliente de un lado a otro”, evadiendo la responsabilidad, sobre todo en un contexto de elecciones [que se realizar\u00e1n en el pr\u00f3ximo mes de octubre de 2014] y donde hasta el momento ninguno de los candidatos a la presidencia de Brasil ha hablado sobre el tema ind\u00edgena y mucho menos la posibilidad de retomar las demarcaciones.<\/span><\/span><\/p>\n

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En el calendario occidental del hemisferio sur, la primavera comienza en septiembre. Para el pueblo Guarn\u00ed, el a\u00f1o viejo–tiempo de introspecci\u00f3n y de descanso de la tierra–queda atr\u00e1s y se abre el nuevo a\u00f1o, momento del cultivo, de la alegr\u00eda y de la elevaci\u00f3n espiritual<\/p>\n","protected":false},"author":364,"featured_media":12907,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4913,4915],"tags":[],"coauthors":[],"class_list":["post-12922","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-soberania-alimentaria","category-tierra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/364"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12922"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12922\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12929,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12922\/revisions\/12929"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12907"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12922"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=12922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}