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Lima, 8 de diciembre.- La Cumbre de los Pueblos frente al Cambio Clim\u00e1tico inici\u00f3 con una fuerte presencia ind\u00edgena lanzando al mundo su convicci\u00f3n de que la humanidad atraviesa por una crisis civilizatoria, en un planeta exhausto donde ya no tiene cabida el analfabetismo biol\u00f3gico de quienes no saben leer la vida.<\/p>\n
Durante el primer d\u00eda se llev\u00f3 a cabo el Tercer Encuentro Nacional del Pacto de Unidad de las Organizaciones Nacionales de los Pueblos Ind\u00edgenas del Per\u00fa, mientras la Coordinadora Andina de Organizaciones Ind\u00edgenas (CAOI) debati\u00f3 y dio a conocer su posicionamiento frente a los efectos del cambio clim\u00e1tico, en tanto la Coordinadora de Organizaciones Ind\u00edgenas de la Cuenca Amaz\u00f3nica (COICA) plante\u00f3 rutas para el fin del extractivismo y la neo colonizaci\u00f3n.<\/p>\n
Por la tarde, el acto inaugural de la cumbre exhibi\u00f3 la riqueza de las manifestaciones art\u00edsticas de los pueblos originarios del continente, su diversidad cultural y tambi\u00e9n sus diferencias pol\u00edticas.<\/p>\n
Pero una idea fue la argamasa para el com\u00fan de mesas, paneles, foros, debates, audiencias, conferencias, talleres y las m\u00e1s de 50 actividades \u2014muchas de ellas obligadamente simult\u00e1neas\u2014 del primer d\u00eda de trabajo de la cumbre: las soluciones verdaderas a la crisis clim\u00e1tica pasan necesariamente por el pleno reconocimiento de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n
\u201cSomos 370 millones de ind\u00edgenas en el mundo, representamos apenas el 5 por ciento de la poblaci\u00f3n global, tenemos un poquito m\u00e1s del 10 por ciento de territorios en el planeta, pero somos custodios, somos guardianes de m\u00e1s del 90 por ciento de la diversidad biol\u00f3gica mundial\u201d<\/p>\n
Habla Carlos P\u00e9rez, ind\u00edgena ecuatoriano, quien considera que sin pueblos ind\u00edgenas no podr\u00eda haber otros pueblos en el mundo, sin mujeres ind\u00edgenas no habr\u00eda tanta sabidur\u00eda en medicina, en producci\u00f3n y elaboraci\u00f3n de alimentos, en saberes ancestrales.<\/p>\n
\u201cPor eso exigimos \u2014agrega\u2014, no venimos a pedir de rodillas, venimos a exigirles a la China, a Estados Unidos, al Jap\u00f3n, a la Uni\u00f3n Europea que haya justicia clim\u00e1tica, que no sigan con sus parchecitos, sus falsas promesas sino de una vez por todas se pague esa deuda gigantesca, la deuda social, ambiental, econ\u00f3mica, de etnocidio, de genocidio, de destrucci\u00f3n de parte de los pa\u00edses industrializados hacia las naciones pobres y hacia los pueblos ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n
Para los pueblos ind\u00edgenas presentes en la cumbre, el cambo clim\u00e1tico es ocasionado principalmente por la emisi\u00f3n de gases de efecto invernadero proveniente de los pa\u00edses industrializados.<\/p>\n
El impacto es global pero afecta mayormente a los pa\u00edses pobres a pesar de que estos contribuyen menos a su generaci\u00f3n. Es una realidad inexorable que perjudica con mayor gravedad a las comunidades y pueblos ind\u00edgenas del mundo cuyas pr\u00e1cticas productivas, sociales y culturales han mantenido una relaci\u00f3n estrecha y arm\u00f3nica con la Madre Tierra. La justicia clim\u00e1tica empieza por reconocer este hecho.<\/p>\n
Y debe respetar, como estableci\u00f3 el pacto de unidad de las organizaciones ind\u00edgenas, \u201cel derecho al autogobierno, jurisdicci\u00f3n propia, seguridad jur\u00eddica de los territorios, forma de vida y modelo de buen vivir para garantizar la propia existencia y como medida de prevenci\u00f3n frente al cambio clim\u00e1tico y el calentamiento global\u201d.<\/p>\n
\u201cEl cambio clim\u00e1tico plantea el desaf\u00edo de un nuevo orden econ\u00f3mico y un nuevo modelo de vida social que no se base en el lucro y el consumismo, con bajas emisiones de gases de efecto invernadero. Los pueblos ind\u00edgenas tenemos mucho que aportar en el desaf\u00edo de enfrentar el cambio clim\u00e1tico, no s\u00f3lo en la mitigaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n sino tambi\u00e9n en la tarea de forjar una sociedad del Buen Vivir en armon\u00eda con la naturaleza\u201d.<\/p>\n
Para Carlos P\u00e9rez, el nuevo ropaje del colonialismo se llama extractivismo. \u201cSaludamos a las mujeres que vienen caminando desde Cajamarca, para denunciar los estragos de las mineras en sus comunidades, ese es un ejemplo de dignidad y resistencia, de esas gotitas de resistencia que formar\u00e1n oc\u00e9anos; el extractivismo se ha globalizado y la resistencia est\u00e1 llamada a globalizarse\u201d.<\/p>\n
P\u00e9rez asegura que para esta lucha es necesario superar viejas nociones euroc\u00e9ntricas como derecha e izquierda, que provienen de la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n
\u201cNo hay diferencia entre el gobierno de Correa y el gobierno de M\u00e9xico, ambos son extractivistas; en ese sentido, no hay diferencia entre el gobierno de Evo Morales y el de Ollanta Humala, por eso los pueblos ind\u00edgenas tenemos que ir m\u00e1s all\u00e1 de la izquierda y la derecha que tambi\u00e9n es colonialismo. \u00a0Hay que recuperar el aut\u00e9ntico Sumak Kawsay (buen vivir, en quechua), el comunitarismo y el amor a la Pachamama. El mundo seguir\u00e1 viviendo sin nosotros, nosotros no podremos vivir sin el mundo.\u201d<\/p>\n
Hay en curso una financierizaci\u00f3n<\/i> de la vida que constituye una profundizaci\u00f3n radical del capitalismo configurado como neocolonialismo. Los pueblos ind\u00edgenas y las comunidades tradicionales son los principales afectados por esta l\u00f3gica perversa que transforma la naturaleza en mercanc\u00eda y agrava a\u00fan m\u00e1s la desigualdad social.<\/p>\n
Pero los pueblos ind\u00edgenas proponen la salida: contra el capitalismo, primer motor del calentamiento global–el buen vivir; la sostenibilidad de la vida contra la mercantilizaci\u00f3n; frente al agro negocio–la soberan\u00eda alimentaria y la agricultura campesina y familiar sostenible.<\/p>\n
Estas ideas resonaron tambi\u00e9n en los breves pero numerosos mensajes pronunciados en el acto de inauguraci\u00f3n, despu\u00e9s de la colorida ceremonia en la que mujeres ind\u00edgenas representaron los ciclos vitales de la Madre Tierra ante m\u00e1s de un millar de personas en el anfiteatro del Parque de la Exposici\u00f3n, en cuyos diversos espacios se lleva a cabo la cumbre.<\/p>\n
Cuando lleg\u00f3 el turno a Susana Villar\u00e1n, primera autoridad de Lima, una docena de j\u00f3venes con meg\u00e1fono y pancartas de rechazo a la participaci\u00f3n de gobernantes en la cumbre subi\u00f3 al foro a interpelar a la alcaldesa, pero fueron bajados a empellones.<\/p>\n
Pato Ch\u00e1vez, vocero de los j\u00f3venes de Yasunidos dijo que ellos han venido a la Cumbre de los Pueblos a posicionar el mensaje de que la \u00fanica forma real de detener el cambio clim\u00e1tico es dejar el petr\u00f3leo en el subsuelo y que la cumbre debe ser realmente de los pueblos, sin presencia de gobiernos.<\/p>\n
\u201cSomos un colectivo de colectivos en el Ecuador, con m\u00e1s de un a\u00f1o de existencia, desde que se ech\u00f3 abajo la iniciativa de no explotar el petr\u00f3leo de Yasun\u00ed,\u201d cuando el presidente Rafael Correa meti\u00f3 reversa al proyecto, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n
La comisi\u00f3n organizadora de la cumbre emiti\u00f3 una declaraci\u00f3n de desagravio calificando la irrupci\u00f3n como vandalismo y afirm\u00f3 que \u201clos sujetos actuaron de manera irrespetuosa y sorpresiva motivados por intereses particulares pretendiendo resquebrajar el esp\u00edritu de unidad del evento\u201d.<\/p>\n
De la larga lista de oradores, destac\u00f3 una joven que pidi\u00f3 al p\u00fablico contar hasta 43, en memoria de la tragedia de los estudiantes de Ayotzinapa \u201casesinados por el estado mexicano\u201d y de todos los muertos y reprimidos por defender los recursos naturales.<\/p>\n