![\"20\"](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/20-300x199.jpg\")
Jes\u00fas Ortiz camin\u00f3 m\u00e1s de dos horas para llegar a Cochoapa el Grande, sin encontrar sombra de \u00e1rbol, ni agua, ni tortilla, ni una ra\u00edz de nada. Recorri\u00f3 el camino polvoriento con su guitarra.<\/p>\nJes\u00fas Ortiz camin\u00f3 m\u00e1s de dos horas para llegar a Cochoapa el Grande, sin encontrar sombra de \u00e1rbol, ni agua, ni tortilla, ni una ra\u00edz de nada. Recorri\u00f3 el camino polvoriento con su guitarra.<\/p>\n
Uno creer\u00e1 a veces, que en medio de este camino entre tanta vegetaci\u00f3n habr\u00eda sombra y agua: que no se podr\u00eda encontrar nada al otro lado, al final solo esta llanura rajada de grietas y de arroyos secos.<\/p>\n
Se oye el ladrido de los perros y se siente con el aire el olor de ocote del humo y se saborea ese olor de la gente como si fuera el fin de recorrido.<\/p>\n
Pero el pueblo donde hace a\u00f1os Jes\u00fas empez\u00f3 a cantar est\u00e1 todav\u00eda muy all\u00e1. Es el viento el que lo acerca, de la fiesta y la pobreza.<\/p>\n
He venido caminado desde temprano. Ahorita son algo as\u00ed como las diez de la ma\u00f1ana. Ricardo se asoma al cielo, estira los ojos hacia donde est\u00e1 colgado el sol y dice. ‘”Son como las once.”<\/p>\n
Jes\u00fas vino de una comunidad lejana de la cabecera municipal de Cochoapa el Grande para comprar despensas. Lleg\u00f3 con su guitarra y viol\u00edn, instrumentos musicales que siempre lo acompa\u00f1an, en su andar como m\u00fasico.<\/p>\n
Su ropa lo delata ante los dem\u00e1s que es trabajador del campo y que igual que muchos de sus paisanos no sabe leer ni escribir.<\/p>\n
“Aqu\u00ed estoy para cantar estas canciones que compuse,” dice en tu\u2019un savi.<\/p>\n
A sus cincuenta a\u00f1os de edad, Jes\u00fas habla con total soltura de m\u00fasica. Sabe de guitarra y viol\u00edn, adem\u00e1s compone canciones, muchas de ellas pirateada por los grupos musicales de la regi\u00f3n porque \u00e9l nunca ha registrado una pieza.<\/p>\n
__________________________<\/strong><\/p>\n “La pol\u00edtica p\u00fablica y educativa est\u00e1 dise\u00f1ada para que los pueblos ind\u00edgenas dejen de ser ellos”<\/strong><\/p>\n _____________________________<\/strong><\/p>\n La pobreza\u00a0\u00a0en la Monta\u00f1a de Guerrero es la m\u00e1s alta del pa\u00eds, seg\u00fan el Consejo Nacional Poblaci\u00f3n (CONAPO). Los municipios de Metlatonoc, Cochoapa el Grande, Acatepec, Malinaltepec y Atlamajalcingo del Monte–todos ellos habitados por ind\u00edgenas \u00d1uu Savi y Me\u2019phaa–son ahora los \u00faltimos en desarrollo econ\u00f3mico en M\u00e9xico.<\/p>\n Cochoapa el Grande se cre\u00f3 a partir del Decreto N\u00b0 588 publicado en el Peri\u00f3dico Oficial del Gobierno del Estado de Guerrero, el viernes 13 de junio de 2003, al segregarse del municipio de Metlatonoc. As\u00ed se\u00a0convirti\u00f3 en el municipio m\u00e1s marginado de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n “Lo hacemos (la fiesta), para no olvidar que somos \u00d1uu Savi. Sirve tambi\u00e9n para decirles a los dem\u00e1s que aqu\u00ed estamos. Para cantar, como don Jes\u00fas, en nuestra lengua materna y gritar a los cuatro vientos que somos \u00d1uu Savi (pueblo de la lluvia)”, dice Santiago Garc\u00eda<\/p>\n Garcia baja el tono de la pl\u00e1tica y de su morral de palma saca su cuaderno de apuntes. Lo hojea, luego anota lo que escucha.<\/p>\n “En los \u00faltimos a\u00f1os se sabe que ocho de cada diez ni\u00f1os que nacen ya no hablan la lengua materna de su padre. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 cuando todos dejen de hablar Tu\u2019un Savi?”, pregunto.<\/p>\n “Que te puedo decir,”me dice, con preocupaci\u00f3n. “Todos sabemos que la p\u00e9rdida de una lengua de su contexto cultural representa la quema de un libro de consulta \u00fanico del mundo natural, en donde los secretos de la naturaleza, guardados en las canciones, las historias, el arte y las artesan\u00edas de los pueblos ind\u00edgenas, podr\u00edan perderse para siempre como resultado de la creciente globalizaci\u00f3n.”<\/p>\n “Esp\u00e9rame tantito,” me pide, mientras se va corriendo al otro extremo para ver si ya est\u00e1n listos todos para el desfile.<\/p>\n Al lado norte se ve la carretera Tlapa-Metlatonoc, que serpentea los cerros, de donde brota el aroma de pino. Hacia el camino que va a la comunidad de Joya Real, entre las copas de los \u00e1rboles sale humo en forma de espiral.<\/p>\n “Se est\u00e1 incendiando el bosque,” dice una ni\u00f1a en su casi inaudible voz en tu\u2019un savi.<\/p>\n Diez minutos despu\u00e9s, Santiago regresa y reanuda la pl\u00e1tica. Antes de contestar voltea a ver hacia donde est\u00e1 Jes\u00fas con su guitarra:<\/p>\n “Lo triste ser\u00eda dejar de hablar tu\u2019un savi. Cuando esto suceda, habremos sepultado nuestro pueblo como cultura,”\u00a0dice con voz entrecortado.<\/p>\n ______________________________________________<\/strong><\/p>\n De la poblaci\u00f3n de Cochoapa el Grande, 76% son analfabetas, 94% no tiene drenaje ni sanitario y seis de cada 10 habitan en viviendas sin energ\u00eda el\u00e9ctrica y sin agua entubada.<\/strong><\/p>\n ______________________<\/p>\n Con rostro surcado de cansancio y labios resecos, y su camisa de manta ribeteado de azul, Santiago insiste en que la pol\u00edtica del gobierno es excluyente, que esto ha hecho que las poblaciones ind\u00edgenas no quieran hablar su lengua materna, porque hablarlo significa ser discriminado y condenado a vivir en la pobreza.<\/p>\n “\u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s dif\u00edcil en este proceso de aculturaci\u00f3n, a esto que tambi\u00e9n se le agrega la pobreza?” pregunto.<\/p>\n “Mira, tengo un documento que es del Consejo Nacional de Poblaci\u00f3n. Nos muestra que Cochoapa el Grande es el municipio con mayor marginaci\u00f3n de M\u00e9xico, con una poblaci\u00f3n que no rebasa los 15 mil habitantes, de la cual 76% son analfabetas, 94% no tiene drenaje ni sanitario y seis de cada 10 habitan en viviendas sin energ\u00eda el\u00e9ctrica y sin agua entubada.<\/p>\n “Ven, vamos a ver c\u00f3mo van los se\u00f1ores con la limpia,” invita.<\/p>\n En el interior del ayuntamiento, en un peque\u00f1o altar improvisado con unas piedras que sirve de deidad del inframundo, dos se\u00f1ores de unos 70 a\u00f1os de edad hacen limpia a los que le pidan.<\/p>\n “Este trabajo, la iglesia cat\u00f3lica llama brujer\u00eda. Para nosotros es parte de nuestra vida. Ac\u00e1, lo vemos como medicinal, cuando los ni\u00f1os se enferman o cuando las mujeres van aliviarse,” aclara Garcia.<\/p>\n Cuenta que el municipio de Cochoapa es donde m\u00e1s ocurren muerte materna y muerte infantil, ante la falta de m\u00e9dicos, sin embargo no se sabe, porque es muy dif\u00edcil tener informaci\u00f3n detallada.<\/p>\n “Es preocupante la situaci\u00f3n de este municipio. Aqu\u00ed en todo el municipio cuando mucho en diez comunidades hay cl\u00ednica, y si lo hay no tienen m\u00e9dicos, ni medicinas, as\u00ed que para no morir, acudimos con los sacerdotes \u00d1uu Savi para que nos hagan una limpia,” explica del inusual rito.<\/p>\n “Los j\u00f3venes \u00d1uu Savi, \u00bfpractican la limpia como medicina?,” interrogo.<\/p>\n “Es parte de la identidad cultural que se est\u00e1 perdiendo ante la migraci\u00f3n. Los muchachos de la monta\u00f1a al cumplir sus 16 a\u00f1os de edad se van al gabacho ante la falta de oportunidades. Ac\u00e1, nueve de cada diez se van, dejando cada vez m\u00e1s despoblado La Monta\u00f1a,” dice ahora de los j\u00f3venes.<\/p>\n “\u00bfPor qu\u00e9 los \u00d1uu Savi no quieren hablar su lengua?,” indago.<\/p>\n “Hay muchos factores, como la discriminaci\u00f3n permanente en la esfera del gobierno. Desde fuera es bastante visible– estas formas de discriminar que es la institucional y jur\u00eddica. Por eso los \u00d1uu Savi niegan su identidad para no ser visto como menores de edad.”<\/p>\n En el corredor del majestuoso edificio de la presidencia municipal de Cochoapa el Grande, una banda de m\u00fasica pone el toque festivo. Las mujeres bailan al comp\u00e1s de Ra loko ku yu<\/em> (Soy un loco), ondeando sus coloridos huipiles. Por un rato se olvidan de la pobreza.<\/p>\n Santiago Garcia voltea su vista al baile, y como que quiere bailar, pero se detiene en la conversaci\u00f3n.<\/p>\n “\u00bfEntonces crees que no existe una pol\u00edtica de estado para fortalecer la identidad cultural?”, le pregunto.<\/p>\n “No. Para fortalecer las lenguas ind\u00edgenas, hace falta una verdadera pol\u00edtica cultural. Porque ni con la nueva Universidad Intercultural se podr\u00e1n resolver las demandas de las lenguas porque la pol\u00edtica educativa est\u00e1 dise\u00f1ada con el fin de \u201cdesindianizar\u201d a M\u00e9xico. Adem\u00e1s porque a pesar de que sus contenidos pretenden ser multiculturales y multiling\u00fces, la pol\u00edtica es uniforme, monoling\u00fce y monocultural,” refuta.<\/p>\n De otro extremo, en el kiosco que adorna la plaza central, se ve el colorido: entre rojos y rosas, son huipiles que las mujeres exponen para la venta. Adem\u00e1s del taller de telar de cintura.<\/p>\n “Ku\u2019va, ka\u2019an xi\u2019in ta \u00f1ani sa ya\u2019vi xikun xiko un”<\/em>. (Compa\u00f1era, d\u00edgale al compa\u00f1ero cuanto cuesta el huipil) le pide a la mujer en tu\u2019un savi.<\/p>\n “Uvi mil, ya\u2019vi a ku\u2019va (Cuesta dos mil pesos compa\u00f1ero),” contesta.<\/p>\n Garcia habla del valor comercial del huipil. \u201cMuchos se espantan cuando preguntan el precio de un huipil, porque no saben lo que se tarda en hacer un lienzo para hacer esta blusa. Tardan entre diez y onces meses para hacerlo, si dividimos dos mil entre los 300 d\u00edas. Las mujeres ganan al d\u00eda seis pesos. Es el salario en este municipio,” explica.<\/p>\n “\u00bfCu\u00e1l es el grado de estudio de las mujeres en este municipio, cuando se separ\u00f3 de Metl\u00e1tonoc en 2003?” quiero saber.<\/p>\n “Es complicado,” me contesta. “El 95 por cientos no saben leer ni escribir. Las mujeres se han casado muy j\u00f3venes, m\u00e1s bien sus padres deciden por ellas cuando son apenas adolescentes.”<\/p>\n Santiago Garcia se despide, no sin antes dejarme una hoja con apuntes. \u201cNo podemos permanecer impasibles ante situaciones tan injustas que han acorralado a los pueblos en un laberinto sin salida porque no ha existido la iniciativa de parte de las autoridades para revertir estos rezagos sociales y educativos.”<\/p>\n Se deja entrever que este binomio ind\u00edgena-pobreza es producto de pol\u00edticas discriminatorias y excluyentes por parte del Estado para con los pueblos, lo que causa una violencia silenciosa por negarles los derechos sociales imprescindibles para el desarrollo individual y comunitario como en este caso es el derecho humano a la educaci\u00f3n.<\/p>\n ____________________________________________________________________________\u00a0<\/strong><\/p>\n “La p\u00e9rdida de una lengua de su contexto cultural representa la quema de un libro de consulta \u00fanico del mundo natural”<\/strong><\/p>\n \u00a0___________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n El fr\u00edo intenso de la ma\u00f1ana no impidi\u00f3 que ni\u00f1os, maestros, mujeres y m\u00fasica de viento se reunieran en la plazoleta de la iglesia para observar a los que adornan el d\u00eda desfilando por la calle principal de Cochoapa<\/p>\n Santiago Garc\u00eda regresa a la conversaci\u00f3n y agrega: \u201cPara que no se muera la lengua tu\u2019un savi, tenemos que hablarlo, cantarlo, llorarlo, usarlo para poner nombre de las calles, de los hijos, de las tiendas, y de las escuelas.\u201d<\/p>\n “No importa c\u00f3mo se hable,” dice, “pero se tiene que hablar porque nadie lo har\u00e1 por s\u00ed s\u00f3lo. Es compromiso de los hablantes hacerlo para que no se acabe la identidad milenaria de los pueblos \u00d1uu Savi.”<\/p>\n Para el ex alcalde de Metlatonoc, Felipe Ortiz Montealegre, la monta\u00f1a es pobre por m\u00faltiples factores que intervienen, desde la condici\u00f3n geogr\u00e1fica, pol\u00edtica y\u00a0\u00a0religiosa.<\/p>\n \u201cLa pobreza es enorme pero lo estamos superando paulatinamente. No se ha podido avanzar como debiera, porque hace falta mayor inversi\u00f3n a los productores y creadores artesanales. Los pobres ah\u00ed est\u00e1n, que el gobierno no tenga la capacidad de generar condiciones favorables para los pueblos ind\u00edgenas es porque no quieren acabar con la pobreza. Hasta ahora la participaci\u00f3n del gobierno federal es aislada, no se est\u00e1 trabajando con los interesados,\u201d afirm\u00f3.<\/p>\n El ex diputado local expuso que otro de los\u00a0\u00a0factores importantes gira en torno a la falta de apoyo por parte del gobierno federal, excus\u00e1ndose de que la falta de capacitaci\u00f3n de los habitantes llevar\u00eda a no manejar de una manera adecuada los recursos destinados.<\/p>\n \u201cEl gobierno federal retiene fondos para la zona, diciendo que no hay condiciones para aplicarlos, o no ejecutan las obras, ah\u00ed est\u00e1n los damnificados de 2013, hasta ahora ellos siguen viviendo en la precariedad porque el recurso que se destina en mucho de los casos no llegan o se desv\u00edan para otro rubro. En otro de los casos el presupuesto regresa a Hacienda con el argumento de que no hay necesidades\u201d.<\/p>\n El ex funcionario dice que las tradiciones y costumbres que tienen los pueblos son otros factores que generan pobreza de la Monta\u00f1a de Guerrero. \u201cPodemos considerar que a estos pueblos no les interesa la forma en la que pueden llevar su vida, sino las relaciones beneficiosas\u00a0\u00a0que tengan que ver con su religi\u00f3n y lo que en ella competen. Ellos migran a los campos agr\u00edcolas o siembra su tierra para tener dinero con el cual festejar a los santos\u201d.<\/p>\n Ortiz Montealegre, no dijo que en esta zona morir por diarrea, parasitosis, gripe, parto, infecciones en las v\u00edas respiratorias o tuberculosis, sarampi\u00f3n y mordeduras de v\u00edbora de cascabel, sucede por falta de centros de salud, m\u00e9dicos y medicina suficiente.<\/p>\n Kau Sirenio Pioquinto, (Cuanacaxtitl\u00e1n, Guerrero), periodista \u00f1uu savi (ind\u00edgena). Fue reportero del peri\u00f3dico El Sur de Acapulco y La Jornada Guerrero, locutor de programa biling\u00fce Tatyi Savi (voz de la lluvia) en Radio y Televisi\u00f3n de Guerrero y radio Universidad Aut\u00f3noma de Guerrero XEUAG en lengua tu\u2019un savi. Actualmente es \u00a0reportero del semanario Trinchera.\u00a0<\/i><\/p>\n Fotos:\u00a0Carlos Alberto Carbajal<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pobreza en la Monta\u00f1a de Guerrero es la m\u00e1s alta del pa\u00eds, seg\u00fan el Consejo Nacional Poblaci\u00f3n (CONAPO). 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“La pol\u00edtica p\u00fablica y educativa est\u00e1 dise\u00f1ada para que los pueblos ind\u00edgenas dejen de ser ellos. Hasta ahora no ha sido clara, tampoco se ha entendido que es necesario propiciar estrategias que ayuden a fortalecer la identidad nacional, en los distintos idiomas que cubren lo largo y ancho del pa\u00eds,” afirma.<\/p>\n![\"IMG_9188\"](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/IMG_9188-300x200.jpg\")
Para una poblaci\u00f3n de 18,778 habitantes en el municipio de Cochoapa, apenas se cuenta con ocho m\u00e9dicos y 5 unidades m\u00e9dicas. Esto contrasta con el desarrollo humano del municipio de Acapulco donde se cuenta con 1,591 m\u00e9dicos\u00a0\u00a0y 119 unidades m\u00e9dicas.<\/p>\n![\"69630027\"](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/69630027-300x199.jpg\")
“Demos la vuelta ahora donde est\u00e1n las mujeres, con su tela de cintura,” sugiere.<\/p>\n![\"dia-muertos-montan\u00dea](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/dia-muertos-montan\u00dea-14-300x199.jpg\")
Vivir en la monta\u00f1a es aprender a sobrevivir a la carencia de servicios b\u00e1sicos como, salud, electricidad, v\u00edas de comunicaci\u00f3n y escuelas. Es adem\u00e1s conocer el abandono total en que se encuentran miles de ni\u00f1os y mujeres que sufren a diario la inacci\u00f3n del gobierno, federal y estatal. Datos\u00a0dados a conocer por INEGI en el censo nacional de 2010 revela que el municipio Cochoapa el Grande es el m\u00e1s pobre de Am\u00e9rica Latina, por debajo de las comunidades de \u00c1frica.<\/p>\nEste reportaje forma parte de la serie\u00a0“De la pobreza a los surcos”<\/strong><\/a>\u00a0sobre el trabajo jornalero en el norte de M\u00e9xico y la pobreza extrema de las comunidades del sur de donde salen los y las jornaleros. Para ver los otros reportajes de la serie escritos por Kau Sirenio dar click\u00a0AQU\u00cd<\/a>.<\/h4>\n