![\"13838020_1088692721168447_1740602332_o\"](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/13838020_1088692721168447_1740602332_o-300x225.jpg\")
Entre 1994 y 1995 los municipios de Azoy\u00fa, San Luis Acatl\u00e1n, de la regi\u00f3n Costa Chica y Malinaltepec de la regi\u00f3n Monta\u00f1a, eran azotados por la delincuencia organizada. Los asaltos en las carreteras y brechas se hicieron constantes.<\/p>\n
Las v\u00edctimas de esta ola de violencia fueron en su mayor\u00eda las mujeres. Hubo casos donde las mujeres fueron ultrajadas y asesinadas por no llevar dinero. Estos hechos ocurr\u00edan ante los esposos que at\u00f3nitos ve\u00edan sin poder intervenir por la fuerza y las armas de los atacantes.<\/p>\n
Con el surgimiento del Ejercito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional en 1994, en la regi\u00f3n tambi\u00e9n surgieron las mujeres que alzaron la voz en contra de la violencia social e institucional. Reclamaron entonces el derecho a una vida digna pero esto no podr\u00eda lograr si no fuese mediante la organizaci\u00f3n comunitaria. Fue as\u00ed como impulsaron la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitaria.<\/p>\n
El 15 de septiembre de 1995, en Cuanacaxtitl\u00e1n nace la polic\u00eda auxiliar de camino. Diez voluntarios se autopropusieron para resguardar la carretera Cuanacaxtitl\u00e1n-San Luis Acatl\u00e1n. Las mujeres no quedaron atr\u00e1s. Al d\u00eda siguiente las mujeres encabezaron la colecta para la compra de cartuchos y armas para los nuevos polic\u00edas: Mar\u00eda Aldama Garc\u00eda, Elsa Aldama Garz\u00f3n, Micaela Emiliano Justo y Mar\u00eda Pioquinto Ortega formaron la primera brigada de apoyo a la comunidad, despu\u00e9s vinieron otras m\u00e1s.<\/p>\n
Desde esa fecha el ascenso de la mujeres ind\u00edgenas en el proceso reivindicativo por los derechos sociales, pol\u00edticos, culturales, ambientales, econ\u00f3micos y sexuales fueron las banderas de lucha de las \u00f1a\u2019\u00e1 savi (mujer de la lluvia), ocupando as\u00ed un espacio en que antes no eran tomadas en cuenta.<\/p>\n
La germinaci\u00f3n del proceso organizativo de los pueblos ind\u00edgenas en el municipio ocurri\u00f3 despu\u00e9s que la indolencia del estado por generar condiciones propicias para el pleno desarrollo de las mujeres, sin que fueran vistos como objeto sexual o estorbo dentro de las comunidades.<\/p>\n
Ante esta crisis de violencia en Cuanacaxtitl\u00e1n, se registraron seis feminicidios en cinco a\u00f1os. adem\u00e1s de las que murieron a falta de m\u00e9dicos que las atendieran durante el parto, llegando as\u00ed a una situaci\u00f3n m\u00e1s complicada para las mujeres de esta regi\u00f3n.<\/p>\n
Los primeros a\u00f1os<\/strong><\/p>\n Los primeros a\u00f1os de lucha de las mujeres en San Luis Acatl\u00e1n fueron invisibles para muchos hombres y organizaciones sociales que acompa\u00f1aron este proceso comunitario. Las mujeres que lideraron a sus comunidades fueron mal vistas por los hombres y varios se empe\u00f1aron a no permitir que una mujer ocupara un cargo de importancia en sus comunidades.<\/p>\n Sin embargo, las mujeres al grito de \u00a1basta!<\/em> salieron de sus casas, y recorrieron monta\u00f1as, r\u00edos y laderas para comunicarse con otras mujeres para impulsar una organizaci\u00f3n de mujeres ind\u00edgenas en el territorio comunitario.<\/p>\n Al principio las mujeres que gritaron fuerte en contra de la violencia de g\u00e9nero, la institucional y la de la delincuencia fueron pocas, casi una por comunidad. El deber de madre y esposa les imped\u00eda luchar en los bosques y monta\u00f1as.<\/p>\n Durante la construcci\u00f3n de la polic\u00eda comunitaria, las esposas de los polic\u00edas, comandantes, coordinadores, consejeros y las propias mujeres fundadoras vivieron con sus esposos el costo econ\u00f3mico y emocional que implica tener a un integrante de la familia dentro de la polic\u00eda comunitaria, siempre con la certeza de que es en beneficio de la comunidad.<\/p>\n En 2009 se public\u00f3 un folleto titulado Mirada desde las mujeres<\/em>, coordinado por la antrop\u00f3loga Teresa Sierra, donde se relata la vivencia de las mujeres durante el proceso comunitario. El folleto contiene entrevistas con esposas de los comandantes y polic\u00edas, as\u00ed como mujeres fundadoras de la CRAC.<\/p>\n En la entrevista con Paula Silva, la se\u00f1ora Elsa Aldama Garz\u00f3n relata su experiencia como fundadora de la CRAC:<\/p>\n \u201cAqu\u00ed violaban a las mujeres, por eso nos vimos en la necesidad de hablar con el Comisariado (\u2026) Ya no aguant\u00e1bamos tantos asaltos, trabaj\u00e1bamos nada m\u00e1s para los puros ma\u00f1osos. El Comisariado nos dijo: \u2018\u00bfEntonces ustedes mujeres nos van a echar la mano?\u2019 S\u00ed, dijimos, vamos a ir casa por casa pidiendo una ayuda y s\u00ed lo logramos, apoyaron, ahora s\u00ed que ya estaba el dinero, se hizo la reuni\u00f3n y se buscaron los se\u00f1ores que iban a ir a ver lo de la polic\u00eda (\u2026) Se fue la Comisi\u00f3n a Chilpancingo, vinieron y se hizo otra reuni\u00f3n que s\u00ed estaba aprobado, que ya hab\u00edan dado el permiso y se buscaron los se\u00f1ores aqu\u00ed, voluntarios y todos dijeron \u2018yo le entro, con sus propias armas y ya se fueron a resguardar el camino\u2026\u201d<\/p><\/blockquote>\n Aldama Garz\u00f3n agrega:<\/p>\n \u201cFuimos a una reuni\u00f3n y est\u00e1bamos buscando (elegir) al Comisario y \u00bfqui\u00e9n quer\u00eda? Nadie, porque se estaban matando, estaba la mataz\u00f3n, nadie quer\u00eda ser Comisario, nadie, hasta ni iban a la reuni\u00f3n, puras mujeres \u00edbamos, y entonces dijeron: \u2018Nosotros proponemos a la se\u00f1ora Elsa\u2019; pero yo dije: \u2018no, no puede ser, c\u00f3mo creen, yo soy mujer\u2019.<\/p>\n Entonces el profesor Pedro, dijo: \u2018No, tambi\u00e9n mujeres pueden ser, tienen el mismo derecho que tiene el hombre, puede ser ella\u2019, y s\u00ed, todos se fueron a votaci\u00f3n y s\u00ed, ni modos, dice, pues que m\u00e1s, me puse las pilas y \u00f3rale a trabajar (\u2026) No quisieron los hombres ser Comisarios, me pusieron a m\u00ed como mujer, porque estaba el problema grande en el pueblo, estaba la mataz\u00f3n, dir\u00edan vamos a poner a esta mujer a ver qu\u00e9 hace, y , con favor de dios aqu\u00ed estoy\u201d.<\/p><\/blockquote>\n Silva resume, \u201cEl apoyo que dimos a nuestro sistema de seguridad y de justicia fue y es diverso: Hay mujeres que de manera decidida tomaron parte activa de la Comunitaria, ocupando cargos y realizando funciones espec\u00edficas, mujeres valientes e indispensables que jugaron un papel clave para que la Comunitaria llegara a ser lo que hoy en d\u00eda es; un sistema amplio de justicia y seguridad, que garantiza la tranquilidad y la paz social en la regi\u00f3n\u201d.<\/p>\n En la misma publicaci\u00f3n, Esperanza Flores R\u00edos esposa de un ex comandante de Cuanacaxtitl\u00e1n habla de su temor por su esposo: \u201cYo me quedaba siempre preocupada, a ver si regresaba, porque ya ve que los problemas estaban duros, los asaltos en los caminos (\u2026) Yo estaba preocupada de que fuera a haber alg\u00fan enfrentamiento y ya no regresara\u2026\u201d.<\/p>\n Por su parte Emiliana Gallardo, esposa del se\u00f1or Leandro Calleja, de Pueblo Hidalgo narra en el folleto de c\u00f3mo las mujeres dejan en claro el sufrimiento y esfuerzo apoyando a sus maridos o hijos, metidos de polic\u00edas comunitarios, y de c\u00f3mo se vio recompensado sabiendo que se luchaba por la seguridad del pueblo:<\/p>\n \u201c\u00c9l luch\u00f3, luch\u00f3 mucho por las personas y andaba en peligro, para m\u00ed andaba mucho en peligro porque andaba de noche. \u00bfQu\u00e9 tal si ah\u00ed sal\u00edan otras personas malas o sal\u00edan animales venenosos? Pero a ellos no les importaba su vida, sino que lucharon para poder defender a las personas…<\/p><\/blockquote>\n Pasaban aqu\u00ed y me ped\u00edan alimento de noche. Me paraba a moler de noche para que ellos comian. Yo mol\u00eda, echaba las tortillas y pues ni modo aunque sea con molino de mano luchaba yo para que comieran ellos (\u2026)<\/p>\n Sufr\u00ed mucho, mucho tiempo yo solita con mis hijos. Diez a\u00f1os de servicio que dio, diez a\u00f1os (\u2026). Los chivos que ten\u00eda los abund\u00e9 y ya entonces lo vend\u00ed todo, compr\u00e9 una copiadora peque\u00f1a (…) Me ayudaba mucho con mis chamaquitos que iban a la escuela y tambi\u00e9n a \u00e9l, porque no ten\u00edan dinero en la mano en donde andaban. Pasaba \u00e9l y me ped\u00eda, \u2018oye no tienes un poquito que me ayudes porque yo ando sin nada\u2019… lo apoy\u00e9 mucho a \u00e9l para que pudi\u00e9ramos luchar en ese tiempo (\u2026) Luchamos por nuestro pueblo, luchamos por nuestros hijos\u2026\u201d<\/p><\/blockquote>\n En 2005, al cumplirse el d\u00e9cimo Aniversario de la Polic\u00eda Comunitaria, en Pueblo Hidalgo, por primera vez en la historia se incorpor\u00f3 el tema de las mujeres en una mesa de trabajo para abordar sobre la participaci\u00f3n de las mujeres y sus derechos en la Comunitaria. Al siguiente a\u00f1o en la Asamblea Regional se nombra una Comisi\u00f3n de Mujeres de la CRAC, integrada por Felicitas Mart\u00ednez y en la Asamblea de Alacatlaxala, en 2007, se incorporan a tres mujeres como miembros de la CRAC: Carmen Ram\u00edrez Aburto, Te\u00f3fila Garc\u00eda y Catalina Garc\u00eda.<\/p>\n Martha S\u00e1nchez N\u00e9stor dice en el libro Doble mirada, voces e historias de las mujeres ind\u00edgenas latinoamericanas<\/em>: \u201cLas mujeres est\u00e1n accionando en el campo de la capacitaci\u00f3n y formaci\u00f3n en temas: sobre salud, educaci\u00f3n, cultura, derechos humanos, derechos sexuales y reproductivos, mortalidad materna, derechos ind\u00edgenas, convenio 169 de OIT, autonom\u00eda, convenciones y declaraciones internacionales sobre derechos de las mujeres, salud reproductiva, violencia, identidad y usos y costumbres…\u201d.<\/p>\n A pesar de los 20 a\u00f1os de lucha de las mujeres ind\u00edgenas en el territorio comunitario, a\u00fan no han llegado a puesto de representaci\u00f3n popular como regidoras en los ayuntamientos. La discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero contin\u00faa, porque ese cargo s\u00f3lo es ocupado por la clase pol\u00edtica de la cabecera municipal.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Con el surgimiento del Ejercito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional en Chiapas en 1994, en Guerrero tambi\u00e9n surgieron las mujeres que alzaron la voz en contra de la violencia social e institucional.<\/p>\n","protected":false},"author":396,"featured_media":19032,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4884,4918],"tags":[5046],"coauthors":[],"class_list":["post-19028","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-democracia","category-feminismos","tag-mexico-north-america"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/396"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19028"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19036,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19028\/revisions\/19036"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19032"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19028"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=19028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Asunci\u00f3n](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/13866660_1088691201168599_953979475_n-214x300.jpg\")
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