A menos de una semana antes del D\u00eda Internacional de la Mujer, hace un a\u00f1o, militares hondure\u00f1os entrenados por el Pent\u00e1gono irrumpieron en casa de Berta C\u00e1ceres y la asesinaron. Feminista, ecologista y antiimperialista, organizadora carism\u00e1tica y opositora firme de los megaproyectos que roban y envenenan la tierra de los pueblos ind\u00edgenas, Berta fue el ep\u00edtome de todo lo que los secuaces del capitalismo detestan y temen.<\/p>\n
Berta C\u00e1ceres fue pionera en una nueva generaci\u00f3n de mujeres l\u00edderes en Am\u00e9rica Latina. \u00c9stas nuevas l\u00edderes viven la “interseccionalidad” entre clase, raza y g\u00e9nero no como l\u00edneas que se entrecruzan, sino en cada respiraci\u00f3n. El liderazgo de Berta fue reconocido en todo el mundo por la forma en que enfatiz\u00f3 las luchas unificadoras. Transmiti\u00f3 a sus hijas e hijo y a los miembros de su organizaci\u00f3n COPINH su cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena lenca y la convicci\u00f3n de que la Madre Tierra debe ser protegida, su an\u00e1lisis anticapitalista y antiimperialista que proporciona un marco para entender los ataques a su tierra y su pueblo vincul\u00e1ndolos al contexto nacional y global, y su firme creencia en la necesidad de la solidaridad internacional para enfrentar un sistema global. Insisti\u00f3 en que el activismo medioambiental significa enfrentar las fuerzas patriarcales que destruyen el planeta, y que la defensa del territorio es la defensa de los derechos de las mujeres porque el patriarcado reclama el cuerpo de la mujer como su territorio.<\/p>\n
Esta manera de ver al feminismo como una parte integral de la batalla por la supervivencia \u2014como persona, como especie, como mujer\u2014 ha dado nueva vida al feminismo en un momento en que su segunda ola, mayoritariamente mujeres blancas, de clase media-alta, parece haberse estrellado contra las rocas del neoliberalismo. Estas batallas lideradas por mujeres, no s\u00f3lo en Am\u00e9rica Latina, sino en todo el sur global, proporcionan la vitalidad, diversidad y relevancia que el feminismo necesita para tomar un lugar permanente y prominente en cada movimiento por la libertad en la tierra.<\/p>\n
Lolita Ch\u00e1vez Ixcaquic, l\u00edder maya k’iche’ en Guatemala, se refiere<\/a> a “otros feminismos que surgen de las mujeres de los pueblos ind\u00edgenas”. “Hemos hablado de la autonom\u00eda de nuestros pueblos”, dice<\/a>, “y tambi\u00e9n de la autonom\u00eda dentro de la autonom\u00eda. Porque en mi comunidad hay un patriarcado, y a veces es peor que otras barreras porque es muy \u00edntimo”.<\/p>\n Estar en primera l\u00ednea en las batallas anticapitalistas para defender la tierra y los derechos, catapulta a las mujeres de toda la regi\u00f3n hacia el liderazgo y forja nuevas definiciones. Esta transformaci\u00f3n en las propias mujeres y en el papel y la pr\u00e1ctica del feminismo es clave para el futuro y es conscientemente ignorada por el feminismo liberal.<\/p>\n Las mujeres y sus movimientos<\/strong><\/p>\n No hay una sola manera de caracterizar a los nuevos feminismos en Am\u00e9rica Latina, pero la mayor\u00eda empieza con dos elementos b\u00e1sicos: las v\u00edctimas que se niegan a ser v\u00edctimas, y la defensa del valor de la vida. Eso suena simple, pero es el desaf\u00edo m\u00e1s fundamental y radical al sistema hoy en d\u00eda, y es tan peligroso que ha llevado a asesinatos y ataques constantes a mujeres l\u00edderes. Las mujeres ind\u00edgenas est\u00e1n en el centro porque sufren la triple discriminaci\u00f3n de ser pobres, ind\u00edgenas y mujeres, pero tambi\u00e9n porque los profundos valores ind\u00edgenas de conexi\u00f3n confrontan al individualismo y a la cultura de consumo que han absorbido gran parte del feminismo estadounidense y europeo.<\/p>\n Esas conexiones alimentan la organizaci\u00f3n de las mujeres mayas. “Tenemos la fuerza de muchos principios, entre ellos la reciprocidad \u2014t\u00fa eres yo y yo soy t\u00fa. Eso nos fortalece como mujeres y la conexi\u00f3n con la vida y la red de la que todos somos parte”, dijo Lolita en una entrevista con Just Associates. “Como parte de esa red, tenemos que tener territorios libres de corporaciones y libres de violencia contra las mujeres, para que podamos avanzar hacia el pleno significado de la vida”.<\/p>\n La lideresa gar\u00edfuna Miriam Miranda se\u00f1ala que el \u00e9nfasis en la comunidad significa que ning\u00fan aspecto puede ser temporalmente archivado o ignorado. “Todos los movimientos organizados \u2014campesinos, trabajadores, pueblos ind\u00edgenas, LGTB \u2014 tienen que incorporar elementos que tienen que ver con la reivindicaci\u00f3n de la comunidad, la comunalidad. Especialmente la lucha anti-patriarcal, pero tambi\u00e9n la organizaci\u00f3n antirracista, porque es in\u00fatil luchar por un sistema anti-patriarcal si todav\u00eda tenemos actos racistas y discriminatorios contra personas que no son como nosotros”. Como feminista ind\u00edgena negra, ella y su organizaci\u00f3n en la costa atl\u00e1ntica de Honduras colectivamente asumen todo a la vez, todos los d\u00edas.<\/p>\n Por defender la vida en un sistema que mata, se han generado nuevos movimientos dirigidos por mujeres nunca imaginados hace apenas una d\u00e9cada. En M\u00e9xico, miles de mujeres se organizan para buscar a sus hijas e hijos y otros seres queridos desaparecidos en la desastrosa “guerra contra las drogas”. En grupos locales en todo el pa\u00eds, las mujeres, y en menor grado los hombres, se reunen; comenzaron pasando innumerables horas en oficinas gubernamentales para presionar a los funcionarios para que realizaran investigaciones serias, enjuiciamientos y proporcionaran informaci\u00f3n sobre sus casos, usualmente sin resultados. Ahora las demandas al gobierno contin\u00faan, pero muchas personas han salido de las oficinas para ir a los campos con palos y palas para hacer la b\u00fasqueda ellas mismas. Est\u00e1n construyendo alianzas como base para la acci\u00f3n aut\u00f3noma. Del dolor de perder a un hijo, han aprendido a defender los derechos, presentar quejas formales, hablar en p\u00fablico y dirigir movimientos. Muchas podr\u00edan no llamarse a s\u00ed mismas feministas, pero reconocen cambios reales en sus roles.<\/p>\n “Despu\u00e9s de considerarme una ama de casa, porque eso es lo que era anteriormente, puedo decir que a partir del 28 de agosto de 2008 me desubicaron totalmente porque fue un cambio de vida dr\u00e1stico”, dijo Mar\u00eda Herrera, l\u00edder de la organizaci\u00f3n nacional de familiares desaparecidos en una entrevista reciente<\/a> y refiri\u00e9ndose a la fecha en que desaparecieron a dos de sus hijos.<\/p>\n \u201cTe cambia la vida totalmente y no sabemos ni qu\u00e9 hacer ni c\u00f3mo hacerlo. Afortunadamente, estos cambios que han surgido intempestivamente tambi\u00e9n nos han dado a entender que como personas, como mujeres, no nos debemos dejar vencer\u2026 el dolor que estoy sufriendo, y no nada m\u00e1s yo, sino las miles de mujeres, madres de familia, esposas, hijas, estamos sufriendo una tragedia, no s\u00e9 ya ni c\u00f3mo llamarla, y esto, muy lejos de asustarnos, nos da valor, fuerzas, para luchar y salir adelante”. Mar\u00eda Herrera se ha convertido en una cr\u00edtica internacionalmente conocida de la guerra contra las drogas y del gobierno mexicano, incorporando a miles de personas a un movimiento de profundo cambio social. Las mujeres han asumido todos los casos de los desaparecidos como propios y han arriesgado sus vidas contra el crimen organizado y los funcionarios corruptos del gobierno.<\/p>\n Las madres centroamericanas que cada a\u00f1o viajan por M\u00e9xico en busca de sus hijos migrantes desaparecidos pasan por la misma transformaci\u00f3n \u2014de la esfera privada a la esfera p\u00fablica, de la pena individual a la indignaci\u00f3n y la acci\u00f3n compartidas. Cuando pregunt\u00e9 por qu\u00e9 las mujeres son m\u00e1s propensas que los hombres a organizarse, una fundadora de uno de los grupos respondi\u00f3 que una madre arriesgar\u00e1 su propia vida para encontrar un hijo o una hija y nunca renunciar\u00e1 a la esperanza. Los padres sienten que han fallado en su papel de proteger y tienden a retirarse de la lucha para proteger a los que a\u00fan permanecen con ellos. As\u00ed, los papeles patriarcales tradicionales empujan a las mujeres a salir de esos mismos papeles, no es la primera vez en la historia del feminismo que hemos visto esa paradoja-.<\/p>\n En toda la regi\u00f3n, millones de mujeres de todo el mundo participaron en la huelga de mujeres del 8 de marzo de 2017 contra la violencia machista, ya sea neg\u00e1ndose a trabajar, a comprar, a tener relaciones sexuales, o a asistir a la escuela, o asistiendo a manifestaciones. La idea de la movilizaci\u00f3n global comenz\u00f3 en Argentina con la movilizaci\u00f3n \u201cNi Una Menos\u201d tras la brutal violaci\u00f3n y asesinato de una joven, y con las manifestaciones \u201cNi Una M\u00e1s\u201d en contra de los feminicidios en M\u00e9xico. Las mujeres j\u00f3venes indignadas por la falta de seguridad y la agresi\u00f3n sexista en sus sociedades se manifestaron en eventos que pasaron por alto las organizaciones feministas tradicionales y marcaron una nueva generaci\u00f3n de activismo feminista.<\/p>\n