{"id":2802,"date":"2010-07-13T10:49:01","date_gmt":"2010-07-13T15:49:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=2802"},"modified":"2016-01-14T04:01:55","modified_gmt":"2016-01-14T09:01:55","slug":"bolivia-ecuador-el-estado-contra-los-pueblos-indios-por-raul-zibechi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/bolivia-ecuador-el-estado-contra-los-pueblos-indios-por-raul-zibechi\/","title":{"rendered":"Bolivia-Ecuador: El Estado contra los pueblos indios"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u201cSon gringuitos que ahora vienen en forma de grupitos en ONG. A otros con ese cuento. Esta gente ya tiene la pancita bien llena\u201d, dijo el presidente de Ecuador, Rafael Correa, al referirse a los manifestantes que pertenecen a la Confederaci\u00f3n de Nacionalidad Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE)[1]<\/a>. Evo Morales dijo casi lo mismo: \u201cComo la derecha no encuentra argumentos para oponerse al proceso de cambio, ahora recurre a algunos dirigentes campesinos, ind\u00edgenas u originarios, quienes son pagados con prebendas de algunas ONG\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

Al parecer los presidentes de ambos pa\u00edses pasaron por alto que est\u00e1n usando los mismos argumentos de sus enemigos, cuando acusaban a los movimientos sociales de formar parte de la \u201csubversi\u00f3n comunista internacional\u201d o de estar financiados por el \u201coro de Mosc\u00fa\u201d. Dos errores en uno: creer que los indios pueden ser manipulados, y que lo son desde fuera del pa\u00eds. No es extra\u00f1o que hayan sentido las afirmaciones de sus presidentes como agravios que buscan desviar la atenci\u00f3n de los verdaderos problemas.<\/p>\n

Puede ser cierto, como afirm\u00f3 el vicepresidente de Bolivia, Alvaro Garc\u00eda Linera, que la agencia de cooperaci\u00f3n de Estados Unidos, USAID, est\u00e1 infiltrando algunos movimientos sociales para que se manifiesten contra el gobierno. Asegur\u00f3 que de 100 millones de d\u00f3lares que invierte USAID en su pa\u00eds, 20 se usan en gastos t\u00e9cnicos y el resto \u201cpara sus amigotes, para su clientela pol\u00edtica, patrocinando cursos, publicaciones y grupos que promueven conflictos\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

Las organizaciones sociales involucradas rechazaron estar financiadas por USAID, pero lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n es que se haga esa cr\u00edtica justo en el momento en que realizan movilizaciones contra el gobierno y no antes. El primer ministro de Hidrocarburos del gobierno de Evo, fue m\u00e1s lejos y le record\u00f3 al presidente que debe explicar porqu\u00e9 permiti\u00f3 que USAID, el Banco Mundial y ONGs europeas dise\u00f1aran el Estado Plurinacional vigente. En efecto, \u201cUSAID financi\u00f3 en 2004 la Unidad de Coordinaci\u00f3n para la Asamblea Constituyente\u201d, adem\u00e1s de otras actividades oficiales[4]<\/a>.<\/p>\n

La marcha ind\u00edgena en Bolivia<\/strong><\/p>\n

El 17 de junio se concentraron centenares de ind\u00edgenas de tierras bajas en Trinidad, capital del departamento del Beni, a unas cinco horas de Santa Cruz de la Sierra. Su intenci\u00f3n era realizar una marcha de 1.500 kil\u00f3metros a pie hasta La Paz, ascendiendo desde las regiones selv\u00e1ticas hasta los cuatro mil metros. La Confederaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas de Bolivia (CIDOB) que re\u00fane a 34 naciones del oriente\u00a0 organizados en once regionales[5]<\/a>, convoc\u00f3 a los marchistas siendo apoyados por el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ).<\/p>\n

Estas son dos de las cinco principales organizaciones ind\u00edgenas que en 2006 formaron el Pacto de Unidad durante la Asamblea Constituyente, y hasta ahora eran un s\u00f3lido apoyo al gobierno de Evo Morales. Las otras tres, la poderosa Confederaci\u00f3n Sindical \u00danica de Trabajadores Campesinos de Bolivia, la Confederaci\u00f3n de Comunidades Originarias de Bolivia (CSCB) y la Federaci\u00f3n de Mujeres de Bolivia Bartolina Sisa, siguen apoyando al gobierno.<\/p>\n

Desde principios de a\u00f1o la CIDOB ven\u00eda negociando con el ministro de Autonom\u00edas, Carlos Romero, la Ley Marco de Autonom\u00edas llegando al consenso en 50 art\u00edculos mientras en otros trece hab\u00eda diferencias[6]<\/a>. Los puntos en desacuerdo fueron b\u00e1sicamente dos: los pueblos ind\u00edgenas reclamaban que los acuerdos se aprobaran por usos y costumbres mientras el Estado exige refer\u00e9ndum. El segundo se refiere a los territorios ind\u00edgenas que traspasan los l\u00edmites departamentales, ya que los pueblos piden que las autonom\u00edas traspasen esos l\u00edmites.<\/p>\n

En el fondo se trata de una cuesti\u00f3n de soberan\u00eda: los pueblos de tierras bajas exigen que las comunidades tengan capacidad de vetar los emprendimientos que afecten a sus territorios, en particular las concesiones mineras e hidrocarbur\u00edferas, y que los asientos en la Asamblea Plurinacional se eleven de siete a 18. Iniciada la marcha el gobierno decidi\u00f3 negociar por separado con algunas regionales de CIDOB para dividir al movimiento. Por ese motivo, la marcha que parti\u00f3 de Trinidad el 22 de junio se detuvo d\u00edas despu\u00e9s en Asunci\u00f3n de Guarayos, a 400 kil\u00f3metros de Santa Cruz, donde una delegaci\u00f3n oficial lleg\u00f3 a un acuerdo de ocho puntos con CIDOB[7]<\/a>.<\/p>\n

La segunda estrategia del gobierno fue lanzar indios contra indios. Evo Morales acudi\u00f3 a una asamblea de los seis sindicatos de cocaleros que repudiaron la marcha de CIDOB y se mostraron dispuestos a impedirla[8]<\/a>. El ex vocero del gobierno, Alex Contreras Baspineiro, apunt\u00f3 que \u201cantes de encontrar una soluci\u00f3n pac\u00edfica y concertada, el gobierno comenz\u00f3 una campa\u00f1a medi\u00e1tica millonaria para tratar de desacreditar la movilizaci\u00f3n ind\u00edgena[9]<\/a>. \u201cEn cinco a\u00f1os de gobierno, nunca se hab\u00eda visto este tipo de divisi\u00f3n y menos las amenazas de enfrentamiento\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n

La tercera fue la difamaci\u00f3n, al acusarlos de estar financiados por USAID. Por eso el presidente de CIDB, Adolfo Ch\u00e1vez, no s\u00f3lo rechaz\u00f3 la acusaci\u00f3n y record\u00f3 que los marchistas tienen problemas de alimentaci\u00f3n y medicamentos, sino que desafi\u00f3 al gobierno: \u201cRetamos al gobierno a que expulse del pa\u00eds a la USAID y veremos quienes son los afectados\u201d[10]<\/a>.<\/p>\n

Contreras es un reconocido periodista social boliviano que acompa\u00f1\u00f3 la I Marcha Por el Territorio y la Dignidad, en 1990, que supuso el comienzo de la recomposici\u00f3n de los movimientos en pleno per\u00edodo neoliberal. Por su compromiso y su especial cobertura de las marchas ind\u00edgenas fue homenajeado por los principales medios del pa\u00eds. En esa marcha que se inici\u00f3 tambi\u00e9n en Trinidad conoci\u00f3 a Pedro Nuni, representante del pueblo moje\u00f1o y ahora diputado del MAS, quien le dijo que \u201calgunos ministros del gobierno ind\u00edgena nos est\u00e1n haciendo enfrentar a ind\u00edgenas contra ind\u00edgenas\u201d[11]<\/a>.<\/p>\n

Uno de los resultados de la marcha es que el gobierno perdi\u00f3 su mayor\u00eda de dos tercios en el parlamento (111 votos sobre 166), ya que ocho diputados ind\u00edgenas decidieron alejarse del MAS (Movimiento al Socialismo). En suma, Contreras cree que si el gobierno persiste en no negociar puede estar en peligro la propia gobernabilidad del pa\u00eds. Por eso cree que no hace falta \u201cun enfrentamiento entre organizaciones ind\u00edgenas, ni la satanizaci\u00f3n de algunos dirigentes\u201d, sino sobre todo negociar y \u201crescatar un pilar de este proceso de cambio: la cultura de la vida, de la paz, del di\u00e1logo y la concertaci\u00f3n social\u201d[12]<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, el gobierno rechaz\u00f3 las principales demandas de la CIDOB, argumentando que si lo hiciera violar\u00eda la Constituci\u00f3n. El ministro Romero argument\u00f3 que algunas de esas demandan \u201cno respetan los derechos de todos los bolivianos\u201d, porque s\u00f3lo benefician a ese sector, y que no se les puede dar a los pueblos mayor representaci\u00f3n que el porcentaje de poblaci\u00f3n que representan en el pa\u00eds[13]<\/a><\/p>\n

La CONAIE contra Correa<\/strong><\/p>\n

El 25 de junio se realiz\u00f3 la cumbre de presidentes de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Am\u00e9rica (ALBA), uno de cuyos temas centrales fue la cuesti\u00f3n de la plurinacionalidad. La reuni\u00f3n de los ochos presidentes se realiz\u00f3 en Otavalo, unos 60 kil\u00f3metros al norte de Quito, una ciudad mayoritariamente quichua. Pese al tema que se iba a debatir, las organizaciones ind\u00edgenas no fueron invitadas. Por eso la CONAIE decidi\u00f3 instalar en la misma ciudad su Parlamento Plurinacional, para denunciar que no puede haber plurinacionalidad sin los ind\u00edgenas.<\/p>\n

Unas tres mil personas realizaron una marcha pac\u00edfica por la ciudad, entre cantos y bailes que celebraban el Inty Raymi, el a\u00f1o nuevo andino, y a la vez recordaban el 20 aniversario del primer levantamiento indio, que comenz\u00f3 el proceso de movilizaciones que finalmente llev\u00f3 a Rafael Correa a la presidencia. La cumbre estaba protegida por polic\u00edas a caballo que se espantaron al llegar los manifestantes, que alcanzaron la puerta del recinto para entregar una carta a su \u201chermano\u201d Evo Morales.<\/p>\n

Los ind\u00edgenas est\u00e1n enfrentados al gobierno por la ley de aguas y las concesiones a las empresas mineras, lo que ha provocado numerosas movilizaciones, paros, bloqueos y levantamientos[14]<\/a>. El conflicto entre la CONAIE y el gobierno no es nuevo, aunque ahora adquiere un tinte m\u00e1s grave por las acusaciones de la justicia contra los dirigentes. Al d\u00eda siguiente de la cumbre, la fiscal\u00eda de la provincia de Imbabura, donde est\u00e1 Otavalo, inici\u00f3 una indagatoria contra las organizaciones ind\u00edgenas.<\/p>\n

En la misma se dice que \u201cun grupo de ciudadanos de raza ind\u00edgena\u201d rompi\u00f3 el cerco policial donde se reun\u00eda la ALBA \u201cgritando consignas que atentan contra la seguridad del orden p\u00fablico\u201d y que el principal da\u00f1o fue que a un polic\u00eda le \u201csustraen las esposas\u201d. Con ese fundamento se acusa a los dirigentes de CONAIE y Ecuarunari (la organizaci\u00f3n quichua de la sierra) nada menos que de \u201csabotaje y terrorismo\u201d[15]<\/a>. Se trata de una acusaci\u00f3n de extrema gravedad que busca intimidar a los dirigentes.<\/p>\n

Seg\u00fan el abogado y profesor universitario Mario Melo, el problema de fondo es que la presencia de la CONAIE fuera del recinto donde se reun\u00edan los presidentes \u201cevidenci\u00f3 ante la opini\u00f3n p\u00fablica nacional e internacional que las organizaciones representativas de las nacionalidades y pueblos del Ecuador est\u00e1n siendo excluidas de la definici\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas que les competen\u201d[16]<\/a>. Por eso se produce una respuesta pol\u00edtica disfrazada de acci\u00f3n jur\u00eddica, para \u201camedrentar y desmovilizar\u201d a los movimientos.<\/p>\n

Los dirigentes ind\u00edgenas respondieron al desaf\u00edo. Marlon Santi, presidente de la CONAIE, se present\u00f3 ante la fiscal para conocer los cargos y dar su versi\u00f3n. El 5 de julio un comunicado conjunto de Ecuarunari y CONAIE se\u00f1ala que las acusaciones de terrorismo carecen de fundamento jur\u00eddico y que se trata de \u201cuna persecuci\u00f3n pol\u00edtica al movimiento ind\u00edgena y a los dirigentes por el simple hecho de discrepar con las pol\u00edticas del gobierno\u201d[17]<\/a>.<\/p>\n

El comunicado recuerda que el art\u00edculo 98 de la nueva Constituci\u00f3n reconoce el \u201cderecho a la resistencia\u201d cuando est\u00e9n amenazados los derechos. Y finaliza con una frase que anticipa m\u00e1s confrontaciones: \u201cLos procesos judiciales contra los dirigentes no hacen otra cosa que evidenciar la bajeza de esp\u00edritu de los gobernantes y una grave amenaza para la democracia y la paz de los y las ecuatorianas\u201d.<\/p>\n

P\u00e9rez Guartambel, presidente de la Uni\u00f3n de Sistemas Comunitarios de Agua del Azuay (Cuenca), tambi\u00e9n fue acusado de sabotaje y terrorismo a ra\u00edz de una masiva protesta en su pueblo, Tarqui, el 4 de mayo. El Frente de Mujeres Defensa de la Pachamama, por su parte, formula denuncias similares. Todo indica que el proceso que se vive en Ecuador implica una ruptura profunda entre movimientos y gobierno, cuesti\u00f3n que en Bolivia no ha llegado tan lejos.<\/p>\n

Hay un abismo que los separa, cuya l\u00ednea divisoria es el proyecto de pa\u00eds y el denominado \u201cdesarrollo\u201d. Correa est\u00e1 convencido que la mayor amenaza a su proyecto, que denomina \u201cSocialismo del siglo XXI, viene de lo que \u00e9l denomina la izquierda \u201cinfantil\u201d y grupos ambientalistas e ind\u00edgenas que, dice, rechazan la modernidad. Por eso critica al que \u201cle dice no al petr\u00f3leo, a las minas, a no utilizar nuestros recursos no renovables. Eso es como un mendigo sentado en un saco de oro\u201d[18]<\/a>.<\/p>\n

El Estado Plurinacional en cuesti\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los procesos pol\u00edticos y sociales en los dos pa\u00edses son como dos gotas de agua. Ambos aprobaron un Estado Plurinacional y nuevas constituciones, pero a la hora de aplicarlas encuentran fuertes trabas. Son las bases sociales ind\u00edgenas y de los sectores populares urbanos, que casino online<\/a> llevaron al gobierno a Evo Morales y a Rafael Correa, las que est\u00e1n resistiendo a \u201csus\u201d gobiernos. En los dos casos, los gobiernos optaron por el extractivismo minero y petrolero para asegurarse ingresos fiscales, en vez de apuntar hacia el Buen Vivir como dijeron en su momento.<\/p>\n

La FEJUVE (Federaci\u00f3n de Juntas Vecinales de El Alto), una de las m\u00e1s importantes organizaciones sociales de Bolivia, emiti\u00f3 un duro documento, el Manifiesto Pol\u00edtico del XVI Congreso Ordinario[19]<\/a>. Dice que \u201cpese a tener un presidente ind\u00edgena como es Evo Morales, el Estado sigue gobernado por la oligarqu\u00eda criolla\u201d ya que \u201csigue manteniendo el sistema econ\u00f3mico capitalista y el sistema pol\u00edtico neoliberal\u201d. Asegura que el pueblo pobre sigue siendo \u201cdominado pol\u00edticamente\u201d, \u201cexplotado econ\u00f3micamente\u201d y \u201cmarginado racial y culturalmente\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s grave a\u00fan. \u201cEl gobierno del MAS, luego de asumir el mando, s\u00f3lo ha utilizado a los pueblos ind\u00edgenas y sectores populares para sus campa\u00f1as pol\u00edticas, pero \u00e9stos siguen siendo excluidos de las decisiones pol\u00edticas y son utilizados solamente por el gobierno para legitimarse y encaramarse en el poder\u201d. Adem\u00e1s exige que el gobierno no se entrometa en las organizaciones sociales, que haya un cambio en la conducta del vicepresidente Alvaro Garc\u00eda Linera y su entorno, que define como \u201cenemigos de la clase campesina e ind\u00edgena\u201d, y apoya la marcha de los pueblos de oriente.<\/p>\n

El tono y el contenido son muy fuertes. La FEJUVE no es cualquier organizaci\u00f3n, sino una de las protagonistas de la Guerra del Gas, en octubre de 2003, que provoc\u00f3 la ca\u00edda de Gonzalo S\u00e1nchez de Lozada y hundi\u00f3 el neoliberalismo. Ahora eval\u00faa pedir la renuncia de Evo. En Ecuador, la CONAIE es tambi\u00e9n muy importante, fue la protagonista de una decena de levantamientos desde 1990, derribando tres gobiernos. Una ruptura con estas organizaciones es muy grave para cualquier gobierno, m\u00e1s a\u00fan para quienes se apoyan en ellas.<\/p>\n

En el fondo, est\u00e1n naciendo las primeras grietas en el Estado Plurinacional, un edifico que a\u00fan no se ha terminado de construir. \u00bfPorqu\u00e9 surgen esas grietas? Porque hay una potente disputa de poder, ya que los pueblos originarios no tienen porqu\u00e9 aceptar el marco del Estado-naci\u00f3n, que es a lo que se remite el Estado Plurinacional. En este punto aparecen dos miradas que intentan dar cuenta de los procesos en curso.<\/p>\n

Alberto Acosta, economista ecuatoriano y ex presidente de la Asamblea Constituyente, estima que se atraviesa el proceso de aprobar las leyes que aterricen el texto en la vida cotidiana. Si eso no se hace, la Constituci\u00f3n por m\u00e1s avanzada que sea queda en nada. El problema es que el presidente Correa cree que las leyes de agua y comunicaci\u00f3n no son importantes, lo que para Acosta es tanto como decir que \u201cla Constituci\u00f3n no es fundamental ni prioritaria\u201d. Se pregunta: \u00bfSer\u00e1 acaso que la Constituci\u00f3n comienza a convertirse en camisa de fuerza para el presidente Correa?\u201d[20]<\/a>.<\/p>\n

Cree que la oposici\u00f3n de derecha, que se opuso a la Constituci\u00f3n, est\u00e1 obstaculizando cada ley para impedir cualquier avance. Por otro lado, \u201cla manera de gobernar de Correa, que es un liderazgo atropellador en esencia, no da espacio para el debate\u201d. La conclusi\u00f3n es que la Constituci\u00f3n que iba a refundar el pa\u00eds, \u201cest\u00e1 atada a un manejo pol\u00edtico que no garantiza su plena vigencia\u201d. La sociedad no la defiende, pero desde el gobierno \u201chay una suerte de contrarrevoluci\u00f3n legal\u201d.<\/p>\n

El escritor y fil\u00f3sofo boliviano Rafael Bautista sostiene que refundar el Estado en Bolivia sin potenciar las naciones originarias es no cambiar nada o \u201cpura cosmetolog\u00eda”. Pero si no hay refundaci\u00f3n, o sea descolonizaci\u00f3n, \u201clo que acontece es una pura recomposici\u00f3n del car\u00e1cter se\u00f1orial del Estado\u201d[21]<\/a>. En suma, m\u00e1s Estado colonial asentado en la creencia de la superioridad sobre los indios que se perpet\u00faa en el Estado Plurinacional, porque es un modelo que en los hechos no ha sufrido modificaciones.<\/p>\n

Bautista dice que \u201cel cambio ya no consiste en una transformaci\u00f3n de los contenidos del nuevo Estado\u201d, sino en \u201cuna adecuaci\u00f3n subordinada de lo plurinacional a las necesidades funcionales de la institucionalidad estatal\u201d. Esto es, precisamente, lo que revela la marcha: el sentimiento de superioridad sobre los indios (son manipulados, no act\u00faan por ellos mismos, dice el gobierno) y la imposibilidad de que el Estado deje de estar \u201carriba\u201d y en el centro.<\/p>\n

La esencia de lo plurinacional pasa por una ampliaci\u00f3n del \u00e1mbito de decisiones, una ampliaci\u00f3n del poder. \u201cLo plurinacional no quiere decir suma cuantitativa de los actores, sino el modo cualitativo de ejercer la decisi\u00f3n: somos efectivamente plurales cuando ampliamos el \u00e1mbito de decisi\u00f3n\u201d. Y eso es lo que no sucede, por eso Bautista dice que el gobierno actual \u201cmanda mandando, no manda obedeciendo\u201d.<\/p>\n

El gobierno no traspasa poderes a los pueblos originarios sino que los desconcentra entre gobernaciones y alcald\u00edas, o sea reproduce la l\u00f3gica de los privilegios porque desde la Colonia esos son los espacios de las elites locales. La marcha est\u00e1 mostrando una renuncia a transformar el Estado para limitarse a mejorar su performance, lo que se implica \u201cla actualizaci\u00f3n de la paradoja se\u00f1orial\u201d, concluye Bautista. La marcha ind\u00edgena no hace m\u00e1s que mostrar la desnudez de la proclamada descolonizaci\u00f3n del Estado.<\/p>\n

Los pueblos originarios, que crearon las nuevas condiciones para su libertad, no van a seguir tolerando la marginaci\u00f3n pol\u00edtica. Saben que los Estados necesitan explotar los recursos naturales para pagar sus cuentas. Pero tambi\u00e9n saben que esa l\u00f3gica los conduce a la destrucci\u00f3n. Por eso se han puesto en marcha: porque tuvieron la fuerza para frenar el neoliberalismo y ahora no quieren perder la oportunidad.<\/p>\n

Ra\u00fal Zibechi es analista internacional del semanario <\/em>Brecha de Montevideo, docente e investigador sobre movimientos sociales en la Multiversidad Franciscana de Am\u00e9rica Latina, y asesor a varios grupos sociales. Escribe cada mes para el Programa de las Am\u00e9ricas (www.americas.org<\/a>)<\/em><\/p>\n

Recursos<\/strong><\/p>\n

Alberto Acosta, \u201cRafael Correa nos invita a violar la Constituci\u00f3n\u201d, diario Expreso<\/em>, Guayaquil, 26 de junio de 2010.<\/p>\n

Alex Contreras Baspineiro, \u201cInd\u00edgenas contra ind\u00edgenas\u201d, ALAI<\/em>, 29 de junio de 2010.<\/p>\n

Andr\u00e9s Soliz Rada, \u201cEvo y Usaid\u201d, Bolpress<\/em>, 3 de julio de 2010.<\/p>\n

FEJUVE El Alto, \u201cManifiesto pol\u00edtico del XVI Congreso Ordinario\u201d, 27 de junio de 2010.<\/p>\n

\u201cLucha Ind\u00edgena\u201d No. 47, julio de 2010, Cuzco.<\/p>\n

Mar\u00eda Jos\u00e9 Rodr\u00edguez, \u201cEl iceberg tras las luchas por los recursos\u201d, Bolpresss<\/em>, 2 de julio de 2010.<\/p>\n

Mario Melo, \u201cLa justicia penal como arma de represi\u00f3n pol\u00edtica\u201d, Red de Comunicadores Interculturales Biling\u00fces del Ecuador, 1 de julio de 2010.<\/p>\n

Patricia Molina, \u201cCr\u00f3nica d ela VII Marcha Ind\u00edgena por la autonom\u00eda y ladignidad\u201d, Bolpress<\/em>, 7 de julio de 23010.<\/p>\n

Rafael Bautista, \u201cBolivia: \u00bfQu\u00e9 manifiesta la marcha ind\u00edgena?\u201d, Bolpress<\/em>, 30 de junio de 2010.<\/p>\n

[1]<\/a> Telesur TV, en www.telesurtv.net<\/a> 25 de junio de 2010.<\/p>\n

[2]<\/a> \u201cLa mano de EE.UU. en el conflicto ind\u00edgena\u201d, en www.prensamercosur.com.ar<\/a> 2 de julio de 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> La Jornada<\/em>, 26 de junio de 2010.<\/p>\n

[4]<\/a> Andr\u00e9s Soliz Rada, \u201cEvo y USAID\u201d, Bolpress<\/em>, 3 de julio de 2010.<\/p>\n

[5]<\/a> Son moje\u00f1os, guaran\u00edes, trinitarios, tacanas, izoze\u00f1os, yukis, mosetenes, guarayos, sirion\u00f3s, y matacos entre otros.<\/p>\n

[6]<\/a> Patricia Molina en Bolpress<\/em>, 7 de julio de 2010.<\/p>\n

[7]<\/a> \u201cDetienen temporalmente la marcha ind\u00edgena\u201d, Bolpress<\/em>, 7 de julio de 2010.<\/p>\n

[8]<\/a> Agencia Boliviana de Informaci\u00f3n (ABI) 5 de julio de 2010.<\/p>\n

[9]<\/a> \u201cInd\u00edgenas contra ind\u00edgenas\u201d, ALAI<\/em>, 29 de junio de 2010.<\/p>\n

[10]<\/a> Idem y agencias.<\/p>\n

[11]<\/a> Idem.<\/p>\n

[12]<\/a> Idem.<\/p>\n

[13]<\/a> Agencia Boliviana de Informaci\u00f3n, 8 de julio de 2010.<\/p>\n

[14]<\/a> Ver \u201cEcuador: Se profundiza la guerra por los bienes comunes\u201d, Programa de las Am\u00e9ricas, 19 de octubre de 2009.<\/p>\n

[15]<\/a> Mario Melo, \u201cLa justicia penal como arma de represi\u00f3n pol\u00edtica\u201d, 1 de julio, www.redci.org<\/a><\/p>\n

[16]<\/a> Idem.<\/p>\n

[17]<\/a> \u201cLa \u2018revoluci\u00f3n ciudadana\u2019 persigue a los dirigentes ind\u00edgenas y sociales del pa\u00eds\u201d, CONAIE y Ecuarunari, 5 de julio de 2010.<\/p>\n

[18]<\/a> Agencia Reuters<\/em>, 6 de julio de 2010.<\/p>\n

[19]<\/a> FEJUVE, 27 de junio de 2010 en www.alminuto.com.bo<\/a><\/p>\n

[20]<\/a> Entrevista a Alberto Acosta en Expreso<\/em>, Guayaquil, 26 de junio de 2010.<\/p>\n

[21]<\/a> Rafael Bautista, \u201c\u00bfQu\u00e9 manifiesta la marcha ind\u00edgena?\u201d, Bolpress<\/em>, 30 de junio de 2010.<\/p>\n

Para mayor informaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Pueblos Ind\u00edgenas en Brasil: el desaf\u00edo de la autonom\u00eda<\/p>\n

https:\/\/www.americas.org\/es\/archives\/1774<\/a><\/p>\n

Un a\u00f1o de la masacre de Bagua, nuevos actores frente a un Estado en crisis<\/p>\n

https:\/\/www.americas.org\/es\/archives\/2523<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En los dos pa\u00edses andinos con mayor porcentaje de poblaci\u00f3n originaria, Bolivia y Ecuador, se registra un enfrentamiento entre el Estado Plurinacional y los indios. Mientras los gobiernos dicen que est\u00e1n siendo manipulados, las organizaciones sociales reclaman que se respete su soberan\u00eda. En el trasfondo, la cuesti\u00f3n de los bienes comunes.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[252],"coauthors":[],"class_list":["post-2802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-sudamerica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2802"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2802\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18252,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2802\/revisions\/18252"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2802"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=2802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}