{"id":3577,"date":"2010-11-09T11:54:18","date_gmt":"2010-11-09T16:54:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=3577"},"modified":"2010-11-23T15:28:00","modified_gmt":"2010-11-23T20:28:00","slug":"derriben-la-presa-restituyan-nuestras-aguas-comunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/derriben-la-presa-restituyan-nuestras-aguas-comunes\/","title":{"rendered":"Derriben la Presa, Restituyan Nuestras Aguas Comunes"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a> “Los ojos del mundo est\u00e1n puestos en Temaca”.<\/strong><\/p>\n

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Tal reza un estandarte en contra de la presa que envuelve un balc\u00f3n en el diminuto pueblo mexicano de Temacapul\u00edn. Junto a \u00e9l, otros estandartes se refieren al R\u00edo Mekong y al Valle de Naradama. Probablemente la solidaridad sea la \u00fanica esperanza de \u00e9xito para los 500 habitantes de este pueblo que est\u00e1 a punto de quedar sumergido.<\/strong><\/p>\n

Es un enfrentamiento entre David y Goliat. El sacerdote local, el Padre Gabriel, edita las \u00faltimas palabras del Padre Nuestro y pide con urgencia: “No nos dejes caer en la tentaci\u00f3n y l\u00edbranos de las presas, Am\u00e9n.”<\/p>\n

El III Encuentro R\u00edos para la Vida, movimiento internacional de cr\u00edticos de las presas y defensores de los r\u00edos, se celebr\u00f3 este a\u00f1o en Temacapul\u00edn. Representantes de comunidades afectadas por presas volaron para participar desde todos los lugares del mundo, entre ellos la frontera entre Tailandia y Burma, Kenia y China: 62 pa\u00edses en total.<\/p>\n

Administrar nuestros acu\u00edferos en una era de crecientes exigencias energ\u00e9ticas y cambio clim\u00e1tico constituye un desaf\u00edo considerable, sobre todo cuando el Banco Mundial se desentiende de su propia opini\u00f3n de que debe eliminarse la dependencia de las grandes presas. Su estudio, realizado por la Comisi\u00f3n Mundial sobre Presas, concluye que las mismas no respetan los est\u00e1ndares de derechos ambientales y humanos. Un movimiento global que incluye a activistas de “Our Water Commons” (“Nuestros Acu\u00edferos” o “Nuestras Aguas Comunes”) contin\u00faa presionando para detener a la industria de las presas, invertir en soluciones aut\u00e9nticamente ecol\u00f3gicas y aplicar principios de sentido com\u00fan a nuestra administraci\u00f3n del agua.<\/p>\n

Y as\u00ed, en el cuarto d\u00eda…<\/p>\n

Cientos de personas, entre habitantes de Temaca y activistas nacionales e internacionales, bajaron marchando por v\u00edas zigzagueantes, rebasando las niveladoras (bulldozers), bajando cada vez m\u00e1s hasta el punto en donde una presa llamada El Zapotillo est\u00e1 lista para bloquear la corriente del R\u00edo Verde con una colosal cortina de cemento.<\/p>\n

A pesar de los estimulantes coros –“\u00a1El pueblo unido jam\u00e1s ser\u00e1 vencido!” y la agitaci\u00f3n vigorosa de las banderas y estandartes de algunos de las 62 naciones representadas en el foro–, me imagino que otros compartieron mi espanto al ver los macizos conductos que canalizar\u00e1n el agua a las turbinas hidroel\u00e9ctricas. Parte de las casas modelo -a\u00fan vac\u00edas- donde se pretende reubicar al pueblo, ya est\u00e1n construidas. \u00bfPodr\u00e1 prevalecer la defensa de las aguas comunes<\/a> ante esta inversi\u00f3n gigantesca?<\/p>\n

Todos acordaron con el Padre Gabriel que la marcha a la presa deb\u00eda ser pac\u00edfica; aun as\u00ed, algunos no resisten patear r\u00e1pidamente alg\u00fan cono de la construcci\u00f3n. El d\u00eda anterior dirigentes frustrados, cada vez m\u00e1s desesperados, casi lograron que los participantes se olvidaran del programa y ocuparan el lugar.<\/p>\n

“S\u00f3lo quisiera que en vez de ignorarnos, los pol\u00edticos y la comisi\u00f3n del agua vinieran y nos dijeran a la cara, ‘\u00bfSaben por qu\u00e9 podemos hacerles esto? Porque son campesinos apestosos y no valen una m…..’” expres\u00f3 un habitante de Temacapul\u00edn.<\/p>\n

“Dejen sus hamacas”, exhortaron los l\u00edderes del pueblo a sus vecinos menos activos; “Ya es hora”. “Shhh”, susurr\u00f3 una mujer de tez clara y peinado alto, que (s\u00f3lo puedo adivinar) no era activista sino hasta que la presa le pareci\u00f3 una amenaza; “Sabemos que aqu\u00ed hay esp\u00edas’.” “Que nos oigan”, contestaron otros; “Que vean que no pararemos hasta que dejen de construir la presa.” Un abogado de Amnist\u00eda Internacional<\/a> recog\u00eda testimonios para estructurar un caso internacional de derechos humanos.<\/p>\n

Dijo el Padre Gabriel: “Seremos un pueblo chico, pero nuestra dignidad es muy grande.”<\/p>\n

La comunidad hizo a un lado una marcha espont\u00e1nea en favor de acciones m\u00e1s deliberadas, y se sent\u00f3 durante un d\u00eda entero para asegurar que cualquier acci\u00f3n formara parte de una estrategia m\u00e1s amplia. El acto simb\u00f3lico del d\u00eda quiso significar una caricia curativa a los muros cortados del ca\u00f1\u00f3n y al r\u00edo estrangulado, as\u00ed como la ascensi\u00f3n de la energ\u00eda y el compromiso de los habitantes del pueblo, que tendr\u00e1n que sostener el esfuerzo una vez que los activistas solidarios vuelvan a su casa.<\/p>\n

Temacapul\u00edn Lucha por Sobrevivir<\/strong><\/p>\n

Las calles empedradas de Temacapul\u00edn est\u00e1n flanqueadas por casas de adobe blanqueado, una iglesia magn\u00edfica de piedra rosada, del siglo 18, y vecinos que conversan desde sus verandas o umbrales. No puede evitarse aspirar profundamente y soltar el tiempo y las preocupaciones… aunque esa serenidad se ve astillada por el sonido de las m\u00e1quinas excavadoras. En un barranco est\u00e1 bosquejada la imagen de Cristo (por desgracia no fui capaz de verla, lo que aparentemente es un mal signo) y m\u00e1s de 20 fuentes de aguas termales brotan de la tierra, creando una atracci\u00f3n local para el turismo.<\/p>\n

Entre las familias, casi todas campesinas, las obstinadas pol\u00edticas comerciales y agr\u00edcolas, nacionales e internacionales, han fomentado una ola de migraci\u00f3n desde el \u00e1rea de Temacapul\u00edn a los Estados Unidos y Guadalajara. Muchos en la reuni\u00f3n describen esto como pol\u00edticas intencionales de expulsi\u00f3n: sin seres humanos que protesten, al gobierno y las trasnacionales se les facilita saquear y adue\u00f1arse de la abundancia natural. Un poblador pregunta ret\u00f3ricamente: “\u00bfPor qu\u00e9 no nos dan las herramientas, los cr\u00e9ditos y agr\u00f3nomos que necesitamos para trabajar nuestra tierra y vivir bien en lugar de inundarla para sacarnos?”<\/p>\n

Hoy la demograf\u00eda de Temacapul\u00edn la dominan por los ancianos, muchos de los cuales no pudieron participar en la marcha al sitio de la presa. No obstante, la juventud ha resurgido en una di\u00e1spora fogosa, una red de “hijos e hijas ausentes”. Se les ha convocado a volver a casa y luchar, y a establecer lazos naturales con el movimiento internacional.<\/p>\n

En todo el mundo, m\u00e1s de 47,000 presas han desplazado a aproximadamente 40 millones de personas, con una inversi\u00f3n del Banco Mundial <\/a> de m\u00e1s de $60 mil millones de d\u00f3lares de los E.U.A. en 600 presas. El movimiento ecol\u00f3gico ha detenido la construcci\u00f3n de grandes presas en E.U., y ha logrado incluso desmantelar algunas<\/a><\/ins>. Pero no ha podido disminuir la sed de energ\u00eda de Estados Unidos. El objeto principal de muchas presas hidroel\u00e9ctricas mexicanas es exportar energ\u00eda al norte<\/a> a trav\u00e9s de rejillas interconectadas, hasta ciudades que gozan de aire acondicionado como Phoenix y Las Vegas. De acuerdo con el TLCAN, la electricidad mexicana es bienvenida en el momento mismo en que E.U. militariza un muro fronterizo.<\/p>\n

Tuve el placer de explorar los rincones de Temacapul\u00edn con uno de los personajes del pueblo. A los 77 a\u00f1os de edad, Don Poncho todav\u00eda recorr\u00eda el cerro como una cabra, con una manada de nosotros jadeando detr\u00e1s. En la cima est\u00e1 la tumba de su bisabuela en un cementerio de 1860, la \u00e9poca de Ju\u00e1rez. De vuelta en su maizal, aclar\u00f3 la maleza con su machete para descubrir un pe\u00f1asco grabado con espirales prehisp\u00e1nicas. A la sombra de los barrancos, entre helechos y cactus gigantes y junto a una ca\u00edda de agua, contamos m\u00e1s de 40 especies de mariposas. Reflexionando sobre la visita a la presa en una sesi\u00f3n por la noche, la voz de Don Poncho dijo temblando: “Defender\u00e9 este valle, mi maizal, a mis antepasados. Lo \u00fanico que puedo perder es la vida. Nada m\u00e1s.”<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo Parar la Presa?<\/strong><\/p>\n

El encuentro internacional despert\u00f3 un debate acalorado sobre c\u00f3mo lograr la renuncia definitiva a este megaproyecto; muchos propusieron perseverar a trav\u00e9s de medidas legales. El problema es que el sistema legal mexicano es notablemente corrupto y deficiente. La orden de un juez de suspender la construcci\u00f3n de la presa ha sido ignorada.<\/p>\n

El profesor universitario mexicano Octavio Rosas Landis, afiliado al Centro de An\u00e1lisis Social, Informaci\u00f3n y Formaci\u00f3n Popular (CASIFOP), lament\u00f3 el \u00e9xito que ha tenido en M\u00e9xico la maquinaria de las relaciones p\u00fablicas. A nivel internacional permanece s\u00f3lida la imagen de una floreciente democracia mexicana a pesar de las decenas de miles de asesinatos y detenciones achacados a la guerra contra las drogas.<\/p>\n

La ofensiva contra los narcos es caracterizada como una defensa de la democracia mexicana. El gobierno de Estados Unidos ha vertido m\u00e1s de mil millones de d\u00f3lares en este modelo de militarizaci\u00f3n y exalta rutinariamente de las virtudes del libre comercio con su vecino mientras ignora las violaciones de derechos humanos y las desigualdades que el TLCAN ha provocado. El gobierno estadounidense tiene un enorme inter\u00e9s propio en retratar a M\u00e9xico como una historia de triunfos. Nos enteramos menos de c\u00f3mo la guerra antidrogas sirve de cortina de humo para que los maleantes pagados por el gobierno se deshagan de dirigentes de la oposici\u00f3n. Se supon\u00eda que expulsar al PRI en el a\u00f1o 2000, despu\u00e9s de 70 a\u00f1os de poder presidencial, cambiar\u00eda las circunstancias; pero en 2006, el partido derechista PAN cometi\u00f3 fraude electoral para ganar la presidencia. Con el aumento de la pobreza, los abusos de derechos humanos y el pillaje de los bienes comunes, existe una oposici\u00f3n pol\u00edtica considerable y una represi\u00f3n igualmente fiera.<\/p>\n

Los activistas subidos sobre gr\u00faas y excavadoras en el sitio de la presa se alegraron de escuchar a un diputado federal prometer persuadir a sus colegas para que se cumpliera la orden judicial se suspender la construcci\u00f3n. Una multitud airada se apretuj\u00f3 en torno a un supervisor, presion\u00e1ndolo para que soltara los nombres de sus jefes. Ante el interrogatorio, admiti\u00f3 que estar\u00eda haciendo lo mismo que los habitantes si su pueblo estuviera a punto de ser anegado, pero as\u00ed y todo, no pod\u00eda recordar los nombres de sus superiores. El hombre sudaba bajo su casco cuando algunos le reclamaron, “Est\u00e1s ch….ando a la naci\u00f3n”. En la tensi\u00f3n del momento, la atenci\u00f3n de la multitud se volvi\u00f3 hacia pe\u00f1ascos que ca\u00edan del borde del ca\u00f1\u00f3n, al parecer desde un campamento de operarios all\u00e1 arriba. Los aludes, intencionales o no, constituyen una tremenda amenaza. En una enorme presa en China, los pe\u00f1ascos que ca\u00edan sobre un muro de rocas desnudas produjeron una onda gigantesca que oblig\u00f3 a evacuar a 70,000 personas corriente abajo. El Padre Gabriel inst\u00f3 a la calma y reiter\u00f3 su compromiso con la no violencia.<\/p>\n

M\u00e1s adelante, los habitantes de Temacapul\u00edn esperan instalar un campamento de vigilancia de la construcci\u00f3n. Los grupos ciudadanos en Le\u00f3n y Guanajuato presionar\u00e1n a sus funcionarios a no comprar agua procedente de la presa. Los defensores internacionales ayudar\u00e1n exigiendo que los bancos de desarrollo le retiren el financiamiento.<\/p>\n

Pese a los obst\u00e1culos, la reuni\u00f3n mostr\u00f3 gran entusiasmo, creatividad y compromiso; el \u00fanico pero fue la niebla ma\u00f1anera que se disolvi\u00f3 hacia las diez. En dos noches, la plaza del pueblo reson\u00f3 con m\u00fasica del mundo. Los africanos ten\u00edan a todo el pueblo girando y saltando, los tajiks y chinos entonaron cantos que sonaban lamentosos pero al parecer eran alegres, y los sudasi\u00e1ticos danzaron moviendo los cuellos como las cobras. Cuando el maestro de ceremonias trat\u00f3 de cerrar el acontecimiento, un coro de adolescentes locales cant\u00f3 “no estamos cansadas, no estamos cansadas”. Muchos nos separamos de la fiesta para tomar un ba\u00f1o nocturno de \u00faltima hora en las aguas termales.<\/p>\n

El pueblo se transform\u00f3 durante una semana mientras los 500 delegados durmieron en las casas de la gente, muchas de ellas adornadas con letreros de “No se vende, no nos vamos”. Naci\u00f3 un\u00a0sentimiento de genuina solidaridad, basada en los inicios de una amistad. En una cocina al aire libre levantada en el patio de la iglesia, burbujeaban cacerolas colosales de frijoles y herv\u00edan monta\u00f1as del ma\u00edz local. Lavamos nuestros platos en cubos de agua junto a una mezcladora activada por una bicicleta enfrente de una pila de abono del tama\u00f1o de una tumba.<\/p>\n

Las sesiones de trabajo se albergaron en tiendas levantadas en la plaza de la iglesia, en el campo de futbol, la escuela, un callej\u00f3n y otros lugares p\u00fablicos. En los talleres se describieron los estragos ambientales de las presas, su escasa eficiencia y c\u00f3mo contribuyen al cambio clim\u00e1tico; en otros se explor\u00f3 la organizaci\u00f3n de t\u00e1cticas tales como referendos locales y nacionales, la conexi\u00f3n de a las comunidades corriente arriba con las que est\u00e1n corriente abajo en “juntas de derechos de aguas”<\/a> y la promoci\u00f3n de fuentes alternas de energ\u00eda. Un grupo australiano que se form\u00f3 para salvar el r\u00edo Mary explic\u00f3 c\u00f3mo obtuvo el mandato legal de supervisi\u00f3n ciudadana de nuevas pr\u00e1cticas sustentables de administraci\u00f3n de aguas, que incluy\u00f3 bloquear un proyecto de presa. Un economista de Mozambique describi\u00f3 la investigaci\u00f3n hecha por su organizaci\u00f3n que prob\u00f3 que Mozambique no necesitaba una presa propuesta y que la demanda pod\u00eda satisfacerse resolviendo las deficiencias del sistema el\u00e9ctrico y entre los grandes consumidores.<\/p>\n

Gobiernos y prestamistas promueven megaproyectos hidroel\u00e9ctricos con gran inversi\u00f3n de capital, como s\u00edmbolos de modernidad y porque producen enormes contratos para las empresas privadas, pero el estudio de Mozambique, entre otros, demostr\u00f3 que la biomasa descentralizada, presas m\u00e1s peque\u00f1as, y las presas de energ\u00eda solar pueden, de manera m\u00e1s eficiente y sustentable, satisfacer las necesidades de agua y energ\u00eda. Cuando el grupo de Mozambique public\u00f3 su descubrimiento, su sitio web se bloque\u00f3 y el activista tuvo que comenzar a cuidarse. Activistas burmeses, colombianos, et\u00edopes, chinos y mexicanos han sido asesinados por su trabajo ambiental y por los derechos humanos. Aun as\u00ed, estas amenazas no han logrado detener una ola de activismo en pro de administrar las aguas como bienes comunes<\/a>, salvaguardando su salud para las generaciones futuras.<\/p>\n

Nos reunimos en la plaza de la iglesia para una \u00faltima fotograf\u00eda, una foto a\u00e9rea tomada desde el techo de la iglesia. Visitantes y habitantes se congregaron alrededor de un mural hecho de aserr\u00edn de colores, del tama\u00f1o de una cancha de basquetbol, donde se le\u00eda: “R\u00edos para la Vida, no para la Muerte”.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la foto, Marcos, organizador mexicano del Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas, tom\u00f3 el meg\u00e1fono y nos dirigi\u00f3 en una bendici\u00f3n de los cuatro puntos cardinales, el cielo y despu\u00e9s la tierra, pidi\u00e9ndonos que trat\u00e1ramos de desentendernos del sonido de las niveladoras y escuchar el sonido del r\u00edo que ellas buscaban ahogar.<\/p>\n

Sonar\u00e1 cursi o sentimental, pero cuando dej\u00e9 mi escepticismo y cerr\u00e9 los ojos, juro que pude sentir una corriente avanzando contra mis tobillos, r\u00edos desde los montes Catskill hasta El Salvador pasando por las Sierras, toda esa agua que me ha ido llevando con ella; y adem\u00e1s me tragu\u00e9 unas l\u00e1grimas.<\/p>\n

Un activista de la India lo expres\u00f3 mejor que nadie. Haciendo a un lado todo el sesudo an\u00e1lisis econ\u00f3mico y pol\u00edtico, dijo simplemente: “A menos que todos nosotros -tan conectados ya con el agua- podamos relacionarnos otra vez con esa agua, nunca lograremos administrarla con sensatez.”<\/p>\n

Puedo brindar por eso.<\/p>\n

Daniel Moss es consultor del Programa para M\u00e9xico del American Jewish World Service<\/a> (Servicio del Mundo Jud\u00edo en Estados Unidos). Tambi\u00e9n es coordinador de la organizaci\u00f3n Our Water Commons<\/em> (Nuestras Aguas Comunes), www.onthecommons.org<\/a>. C<\/em>olabora con el Programa de las Americas.<\/em><\/p>\n

Traductor:\u00a0Mar\u00eda Soledad Cervantes Ram\u00edrez
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Redaci\u00f3n: Laura Carlsen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Administrar nuestros acu\u00edferos en una era de crecientes exigencias energ\u00e9ticas y cambio clim\u00e1tico constituye un desaf\u00edo considerable, sobre todo cuando el Banco Mundial se desentiende de su propia opini\u00f3n de que debe eliminarse la dependencia de las grandes presas. Su estudio, realizado por la Comisi\u00f3n Mundial sobre Presas, concluye que las mismas no respetan los est\u00e1ndares de derechos ambientales y humanos. Un movimiento global que incluye a activistas de “Our Water Commons” (“Nuestros Acu\u00edferos” o “Nuestras Aguas Comunes”) contin\u00faa presionando para detener a la industria de las presas, invertir en soluciones aut\u00e9nticamente ecol\u00f3gicas y aplicar principios de sentido com\u00fan a nuestra administraci\u00f3n del agua.<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4884,4919,4912,4915],"tags":[],"coauthors":[],"class_list":["post-3577","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democracia","category-migracion","category-movimientos-sociales","category-tierra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3577","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3577"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3577\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3577"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3577"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3577"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=3577"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}