![\"\"](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/thumbnail-3-e1593803841285.jpg\")
Con la pandemia de la COVID-19, el mundo nos advierte hoy, que, si no logramos construir alternativas al actual sistema regido por un capitalismo voraz, despiadado y extractivo, les robar\u00e1 el futuro a nuestros descendientes.<\/p>\nCon la pandemia de la COVID-19, el mundo nos advierte hoy, que, si no logramos construir alternativas al actual sistema regido por un capitalismo voraz, despiadado y extractivo, les robar\u00e1 el futuro a nuestros descendientes.<\/p>\n
Este momento hist\u00f3rico que estamos viviendo todos en las cuatroesquinas del mundo, est\u00e1 sirviendo tambi\u00e9n para revelar que las extremas desigualdades no se encuentran solo en los barrios marginalizados y excluidos de nuestros pa\u00edses del llamado \u201ctercer mundo\u201d, sino tambi\u00e9n en los mismos espacios acad\u00e9micos e institucionales que habitamos, muchos de los cuales est\u00e1n aqu\u00ed en el \u201cprimer mundo\u201d. Por lo tanto, hablar y honrar el activismo, la inclusi\u00f3n, la justicia social, los derechos humanos y la generaci\u00f3n del conocimiento al servicio de la humanidad, temas que Martin Diskin defendi\u00f3 durante su vida y su carrera de forma oportuna y necesaria, quisiera decir que hoy, requieren tambi\u00e9n de repensar la organizaci\u00f3n de instituciones, universidades, departamentos y hasta de conferencias, que la mayor\u00eda de veces dejan fuera a los intelectuales verdaderamente org\u00e1nicos de las luchas, aquellas hermanas y hermanos sin t\u00edtulos acad\u00e9micos, y a muchos generadores de pensamiento y acci\u00f3n local de nuestros pa\u00edses y comunidades que entregan literalmente la vida por defender la sobrevivencia de sus pueblos.<\/p>\n
Desde la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, a finales del siglo XV, este continente se ha debatido, en crear o recrear espacios territoriales en donde nunca se ha dejado de luchar por sobrevivir en medio de agudas opresiones coloniales y neocoloniales.\u00a0 Han logrado desaparecer a cientos de pueblos originarios y en otros casos, diezmar a los que sobrevivieron. \u00a0Hoy en el Tzolk\u2019in, uno de los calendarios mayas de mis ancestros, guardado y transmitido de manera pr\u00e1ctica de una a otra generaci\u00f3n, es el d\u00eda Keb\u2019 Iq\u2019. El Keb\u2019 tan unido a mi vida presente y el nawal Iq\u2019, que alumbr\u00f3 mi nacimiento.<\/p>\n
No es, entonces, casualidad que ambos coincidan en este d\u00eda para acompa\u00f1arme frente a esta responsabilidad. Mientras en el calendario gregoriano es viernes 15 de mayo. El tiempo en ambos calendarios registra que el n\u00famero m\u00e1s alto de personas fallecidas por el contagio de la COVID19 est\u00e1 en el territorio de Abda Yala[1]<\/a>. Y dentro de Abda Yala, es Estados Unidos la naci\u00f3n que todo el mundo observa porque lidera el n\u00famero de personas contagiadas y fallecidas, n\u00fameros que han crecido exponencialmente desde enero de este a\u00f1o por el letal virus.[2]<\/a>\u00a0As\u00ed la naci\u00f3n m\u00e1s rica del mundo, la naci\u00f3n m\u00e1s poderosa, la m\u00e1s armada de esta \u00e9poca que invierte anualmente m\u00e1s de 700 millones de d\u00f3lares para gastos de defensa, est\u00e1 siendo afectada por un virus que no vemos, pero cuya transmisi\u00f3n est\u00e1 atacando agresivamente a poblaciones focalizadas.[3]<\/a>\u00a0Y nos encontramos con que la potencia m\u00e1s grande de la humanidad no tiene la capacidad para dar respuesta a sus ciudadanos.[4]<\/a><\/p>\n Pareciera entonces, que el poder del hombre blanco junto a sus s\u00edmbolos est\u00e1 quedando desmitificado, aqu\u00ed se evidencia una vez m\u00e1s que el patriotismo xen\u00f3fobo, de estos tiempos, elevado como un faro en el marco de las ideas para el mundo, no sirve de mucho cuando se alienta a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos y las redes sociales que han servido para adormecer o manipular colectivamente las conciencias. Aqu\u00ed se cumplen las prof\u00e9ticas palabras del Gran Jefe Seattle del Pueblo Swamish, que en 1854 envi\u00f3 una carta al presidente de los Estados Unidos Franklin Pierce, en donde advert\u00eda que el hombre blanco que contaminaba su lecho perecer\u00eda contaminado en sus propios desechos, caminando as\u00ed, hacia su autodestrucci\u00f3n.[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Como lo advirti\u00f3 el Jefe Seattle, hoy estamos viendo el final de la vida autodestructiva y empezamos a recorrer el inicio de la \u00e9poca por la sobrevivencia.<\/em>\u00a0 En estos momentos, desde los epicentros, no hay h\u00e9roes ni hero\u00ednas nacionales que salven a los que est\u00e1n colocados en los esca\u00f1os finales de la pir\u00e1mide racial, por eso, las personas que est\u00e1n pereciendo, son miembros de las poblaciones afrodescendientes, hispanas, y miembros de las Primeras Naciones que fueron despojados de sus territorios y hoy viven abandonados por el Estado. Y dentro de la categor\u00eda de hispanos, un n\u00famero de ellas y ellos son originarios de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina que se vieron forzados a migrar.<\/p>\n A los de abajo nadie los salva, nunca ser\u00e1n prioridad. Para ellos no se escriben finales felices.\u00a0 Por el contrario, ellas y ellos son los permanentes desclasados sociales, los ca\u00eddos en guerras, los que son arrasados en los desastres naturales y los que ahora llenan los hospitales por la COVID-19, que ahora fallecen en absoluta soledad y cuyos cad\u00e1veres nadie reclama, por eso, terminan amontonados en camiones aparcados en calles y avenidas de ciudades cosmopolitas. En momentos de crisis humanitaria, como \u00e9stos, es cuando se evidencia que los de abajo, ni siquiera pueden aspirar a ser enterrados en fosas comunes.<\/p>\n De igual manera, las banderas blancas de las millones de personas que a lo largo de Abya Yala est\u00e1n siendo agitadas pidiendo no morir de hambre, no son sino la materializaci\u00f3n de las mujeres y de los hombres invisibles que ahora salen en los medios de comunicaci\u00f3n porque est\u00e1n emergiendo de los barrancos o de las limonadas de las ciudades o de las comunidades que han sido esquilmadas.[6]<\/a>\u00a0 Estas banderas blancas desnudan las estructuras de exclusi\u00f3n que en tiempos \u201cnormales\u201d son escondidas por fraudulentas pol\u00edticas laborales o caritativas que son estatales o privadas, pero que son falsos paliativos porque mantiene a sectores completos en la l\u00ednea de la subsistencia, justo para que no mueran porque el sistema econ\u00f3mico necesita de su fuerza laboral para seguir aumentando la riqueza de las oligarqu\u00edas nacionales y de la elite mundial.\u00a0 Y a pesar de eso, muchos de los hombres y mujeres pertenecientes a estos sectores pobres o de clase media, creen en este sistema explotativo. Quiz\u00e1 los ejemplos m\u00e1s brutales los podemos observar en Brasil y Estados Unidos.<\/p>\n En pa\u00edses profundamente estratificados, como los de Am\u00e9rica, donde la brecha entre la opulencia y la pobreza no ha dejado de ensancharse, crisis humanitarias como la actual no hacen sino combinarse con otras explosiones sociales.[7]<\/a>Yo nac\u00ed en uno de esos pa\u00edses y crec\u00ed observando esos extremos: entre los pocos que acceden a los centros exclusivos de formaci\u00f3n, frente a las mayor\u00edas que a penas terminaron la primaria en una escuela que en verdad era una galera a punto de caer y aun as\u00ed, el Estado la registraba como parte de la cobertura educativa; entre lo que se alimentaban tres veces al d\u00eda, frente a quienes com\u00edan lo que pod\u00edan; entre los que ten\u00edan acceso a la salud a trav\u00e9s de planes privados comprados en un avorazador mercado, frente a los que no ten\u00edan ni un centro de salud a donde acudir para salvar sus vidas. En esta permanente inequidad, no se puede esperar que quienes se encuentran en el lado en donde han recibido lo peor, lo poco, o las sobras del sistema, puedan sobrevivir.\u00a0 No hay forma, no existen los milagros para ellas y ellos a pesar de su profunda fe, que es muchas veces lo \u00fanico que los sostiene, no tienen c\u00f3mo, porque ellas y ellos no han tenido el derecho a tejer un colch\u00f3n de seguridad m\u00ednimo, especialmente porque incluso, la seguridad colectiva de sus comunidades ha estado siendo minada.<\/p>\n Frente a esto, los estados en Am\u00e9rica Latina son sistemas pol\u00edticos profundamente elitistas, racistas y patriarcales, que nos han sido vendidos como \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d, pero que han sido articulados por infinidad de viejas y nuevas instituciones que pocos de los ciudadanos conocen. No salimos de la \u00e9poca de las crisis del sistema \u201cdemocr\u00e1tico\u201d, porque fue creado para no funcionar, para enredarnos la vida y mantener a millones de seres humanos embarullados, alienados y alejados de la resistencia, y de formas de vida humanas. Al final, las peque\u00f1as pero poderosas elites pol\u00edticas y econ\u00f3micas de nuestros pa\u00edses y del mundo, saben que la vida activa de una persona es corta, por lo tanto, el reto es mantenernos distra\u00eddos, controlados o divididos durante esos a\u00f1os porque del resto se encargan las enfermedades, las adicciones o la desesperanza.<\/p>\n Prioridades al rev\u00e9s <\/strong><\/p>\n Hoy la pandemia nos se\u00f1ala uno de los errores de la humanidad y de la academia, donde lo importante no ha sido cu\u00e1nto ha avanzado el conocimiento, ni cu\u00e1ntos premios nobeles se han alcanzado en la ciencia, sino lo poco que la ciencia ha sido puesta al servicio de la humanidad.\u00a0 Cuando la ciencia es impulsada por los intereses del capital y no por los intereses colectivos, termina trivializada, en salones de universidades, invitada a recepciones en palacios o a sedes de instituciones mundiales, pero alejada de los sectores a quienes realmente debe servir y all\u00ed las consecuencias son dram\u00e1ticas para los que menos tienen.<\/p>\n Mientras hoy se contin\u00faa preparando la conquista de Marte, avanzando en la construcci\u00f3n de un campamento en la Luna, aqu\u00ed en la tierra nunca se invirti\u00f3 ni se prepar\u00f3 a los Estados y menos a los cuerpos de salud para enfrentar enfermedades como \u00e9sta. Nunca se provey\u00f3 a los hospitales p\u00fablicos con equipos o instrumentos necesarios. Al contrario, desde Utqia\u0121vik, en Alaska hasta Ushu\u00e1ia en Argentina, Tierra del Fuego, a\u00f1o con a\u00f1o, lo poco que queda de los servicios p\u00fablicos se han ido desmantelando bajo el argumento de que lo p\u00fablico no sirve y que lo privado es lo \u00fanico y es lo mejor. Por eso, se entregaron los mejores activos estatales a empresas privadas y a cambio se instauraron servicios de electricidad, agua potable, carreteras, transporte, telefon\u00eda entre otros a precios impagables, que solo han empobrecido a las naciones. En momentos como \u00e9stos, de poco sirve un viaje m\u00e1s a la Luna si en la Tierra miles de personas est\u00e1n muriendo por la falta de un ventilador.<\/p>\n Las prioridades siempre han estado al rev\u00e9s, pero hoy las vemos claramente frente a nuestros ojos. Nosotros tambi\u00e9n somos responsables, porque hemos aceptado al quedarnos en silencio, sin actuar o al aceptar los sistemas podridos para que nos gobiernen y al seguir manteniendo a verdaderos corruptos en el poder.<\/p>\n Los centros de poder mundial que han controlado la ciencia y la investigaci\u00f3n ten\u00edan conocimiento de que se preve\u00edan pandemias de esta magnitud en base a las enfermedades infecciosas que mostraron que el cuerpo humano es una incubadora y que atacaron a Malasia en 1999, Nigeria en 2004 y 2014, India 2018, la China en 2002, entre otros pa\u00edses con contagios de virus agresivos y mortales. Sin embargo, aunque algunos especialistas e investigadores han intentado levantar su voz, el mundo y las potencias se han rehusado a escuchar. Por eso, a la llegada de la COVID-19 hab\u00eda muy pocos pa\u00edses en el mundo con la capacidad de enfrentarlo no solo en los hospitales sino, adem\u00e1s, en t\u00e9rminos de medidas sociales, culturales y psicol\u00f3gicas. Como resultado, ahora vemos a los sistemas de salud y las morgues colapsadas, en Am\u00e9rica Latina el caso dram\u00e1tico es el de Guayaquil en Ecuador, pero tambi\u00e9n a ciudades y pa\u00edses con poblaciones sumidas en una crisis econ\u00f3mica y emocional de sobrevivencia y desesperaci\u00f3n.[8]<\/a><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 no se dio la voz de alerta? \u00bfPor qu\u00e9 no se prepar\u00f3 al mundo y a las instancias m\u00e9dicas para lo que estamos viviendo y viendo en directo?\u00a0 La respuesta est\u00e1 en las planas de los principales peri\u00f3dicos del mundo, en los centros de pensamiento, en las universidades, en los ministerios de econom\u00eda y de hacienda que nos informan directa o indirectamente que, a la peque\u00f1a elite que controla la econom\u00eda del mundo–que es hoy la m\u00e1s poderosa–no hay gobierno que se le oponga. De hecho, todos los gobiernos que se proclaman \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d, son sostenidos por ese uno por ciento de la poblaci\u00f3n mundial que controla la riqueza de la econom\u00eda global. La mayor\u00eda o la totalidad de los gobernantes fueron colocados por empresas multinacionales que controlan la millonaria e imparable maquinaria de la producci\u00f3n y el consumo mundial.<\/p>\n El desaf\u00edo de c\u00f3mo organizarnos <\/strong><\/p>\n En medio de la pandemia, la lucha que estamos presenciando ahora mismo en Europa, Asia, \u00c1frica o en Am\u00e9rica, no es la lucha por ver quien produce ventiladores, no se discute c\u00f3mo se accede a ellos o c\u00f3mo se ponen al servicio de los pa\u00edses que est\u00e1n siendo afectados, tampoco es la lucha por ver c\u00f3mo se protege al personal m\u00e9dico del mundo, o c\u00f3mo se rompe con esa decisi\u00f3n infernal de tener que negarles a los ancianos un ventilador bajo el argumento de que ya vivieron. No, la lucha en los pa\u00edses grandes y peque\u00f1os es por abrir a la brevedad los mercados.\u00a0Las primeras planas de los peri\u00f3dicos reportan la urgencia, no de salvar vidas, sino de c\u00f3mo salvar los mercados. La presi\u00f3n es poderosa, no solo la sentimos, sino casi la podemos oler. Por eso, mientras los poderosos y tambi\u00e9n los pobres quieran recorrer ese camino, ser\u00e1 dif\u00edcil salvar a la humanidad, pero sobre todo ser\u00e1 casi imposible salvar a la madre tierra. No tenemos futuro con seudo dirigentes mundiales de este calibre. \u201cNi los ricos ni los pobres tienen lideres\u201d, ha dicho recientemente Jos\u00e9 Mujica.Los pueblos est\u00e1n solos y las personas que no tienen pueblo o no han construido una comunidad, est\u00e1n mucho m\u00e1s solas. \u00a0Un desaf\u00edo es c\u00f3mo organizarnos frente al capital mundial con inteligencia y sagacidad.<\/p>\n La Covid19 lleg\u00f3 para mostrarnos que llamar estadistas a quienes est\u00e1n al frente de las naciones y que tienen la responsabilidad y obligaci\u00f3n de salvar la vida de sus conciudadanos, es una falacia. Por eso, estamos presenciando la decadencia del arte de la pol\u00edtica y el fracaso de las naciones–all\u00ed esta la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, ense\u00f1\u00e1ndonos que la diferencia de clase es permanente, no es lo mismo Italia que Holanda o Italia que Alemania, y en esa divisi\u00f3n radica la nula ayuda que dieron a Italia, mientras los dirigentes de los pa\u00edses ricos optaron por observar desde las pantallas de sus ordenadores c\u00f3mo las y los italianos mor\u00edan antes que atreverse a tomar acciones inmediatas y concretas, siquiera por humanidad. El mismo presidente de la regi\u00f3n de Lombard\u00eda, la m\u00e1s golpeada de Italia, Attilio Fontana, afirmaba la primera semana de abril que \u201cla Uni\u00f3n Europea es un proyecto fallido.\u201d[9]<\/a>Ha quedado registrado para la historia que los pa\u00edses europeos ricos agudizaron la brecha que existe entre ellos y con sus acciones, tambi\u00e9n las brechas que existen en el mundo, por eso, se negaron a liderar una respuesta com\u00fan frente al COVID-19, mientras Italia debi\u00f3 apoyarse en Cuba, China y Rusia.[10]<\/a><\/p>\n Otro ejemplo de las divisiones sociales y su enraizada estratificaci\u00f3n es la India, en donde al decretarse la cuarentena las im\u00e1genes nos mostraron ese mar de seres humanos, a quienes llaman \u201clos come-ratas\u201d, cargando con sus pocas pertenencias, y quienes al quedarse sin trabajo debieron regresar a pie a sus comunidades que quedaban a miles de kil\u00f3metros porque era el refugio para aferrarse a la \u00fanica seguridad social que poseen, mientras el primer ministroNarandra Modi enviaba aviones para repatriar a los miembros de sectores privilegiados que quedaron parados en otros pa\u00edses. En medio de la crisis, los trabajadores pobres, que han hecho rico a un sector del capital trasnacional, regresaban a sus comunidades a pie, mientras los sectores privilegiados en c\u00f3modos aviones.[11]<\/a><\/p>\n Esta es otra lecci\u00f3n: El mundo social y pol\u00edtico ha ca\u00eddo como en un efecto de domino, no tiene autoridades que est\u00e9n a la altura de esta etapa por la que empezamos a caminar los seres humanos. Sin embargo, debemos estar alertas porque de lo que aqu\u00ed se decida depender\u00e1 el futuro de la humanidad, de la ruta que se recorra depender\u00e1 que la tierra se salve o se contin\u00fae destruyendo.<\/p>\n Dicho esto, no s\u00e9 si el rol de la academia en el mundo es continuar celebrando eventos o es que acaso el momento hist\u00f3rico le asigna ahora la responsabilidad de liderar la reflexi\u00f3n colectiva sobre \u00bfc\u00f3mo llegamos hasta aqu\u00ed?, \u00bfc\u00f3mo terminamos viviendo en un momento surrealista que nos predice que el futuro ser\u00e1 de m\u00e1scaras y m\u00ednimo contacto humano?, \u00bfpor qu\u00e9 ni nosotros mismos fuimos capaces de levantar la voz, nosotros que estamos permanentemente publicando, viajando, teniendo acceso a informaci\u00f3n de primera mano? \u00bfNosotros tambi\u00e9n hemos fallado? Porque a la vez que hemos presenciado y registrado las crisis sociales, tambi\u00e9n nos hemos enganchado en la maquinaria acad\u00e9mica que ha creado el mismo sistema econ\u00f3mico que cuestionamos.<\/p>\n En estos momentos, en que miles de nuestras hermanas y hermanos est\u00e1n en nuestros pa\u00edses enfrentando el impacto emocional, el da\u00f1o psicol\u00f3gico, sobreviviendo con el alma golpeada, el trauma aumentado, separados o arrastrando muchos otros dolores, perm\u00edtanme pensar en una academia humana y acorde a la realidad, menos performativa quiz\u00e1, corriendo menos al ritmo del capital y m\u00e1s al lado de aquellos seres humanos que individual o colectivamente siempre han levantado su voz frente a la destrucci\u00f3n de sus espacios y entornos de vida.<\/p>\n Quiero apelar a una academia que vea a los invisibles no solo para retratar sus miserias, sino para caminar con ellos y entender que sus miserias no son precisamente eso, para que realmente los escuchen y para aprender de su sabidur\u00eda, tan urgente en este momento, y que ser\u00e1 la que necesitaremos para las propuestas de vida que debemos elaborar para desafiar los retos del futuro inmediato.[12]<\/a><\/p>\n La verdadera pesadilla<\/strong><\/p>\n En este marco, me pregunto \u00bfes realmente la COVID-19 una pesadilla?[13]<\/a>Creo que la verdadera pesadilla ha sido el sistema econ\u00f3mico mundial en el que estamos sumidos y que nos ha colocada en esta crisis humanitaria. Por eso, nunca como ahora la lucha de los pueblos ind\u00edgenas, que han vivido permanentemente bajo constantes guerras, genocidios, enfermedades, despojos, arrinconamientos e invisibilizaciones, es clave para intentar salvar a la humanidad.<\/p>\n En vez de tomar la \u201cpausa global\u201d para repensar el futuro, las elites ponen toda su energ\u00eda en \u201cvolver a la normalidad\u201d y en \u201cabrir sin cuestionamiento los mercados.\u201d<\/em><\/p>\n Nunca como hoy, la sentencia de las y los hermanos zapatistas de \u201cnada sin nosotros\u201d cobra tanta vida y certeza, no por \u201cmoda acad\u00e9mica\u201d, sino porque no podr\u00e1 haber otro mundo si no volvemos a retomar elementos de los mundos ind\u00edgenas para vivir de aqu\u00ed en adelante. La COVID revela con dolor y drama las contradicciones e injusticias imperdonables del sistema que los pueblos ind\u00edgenas han denunciado por 500 a\u00f1os, sin ser atendidas. Y ahora, en vez de tomar la \u201cpausa global\u201d para repensar el futuro, las elites ponen toda su energ\u00eda en \u201cvolver a la normalidad\u201d y en \u201cabrir sin cuestionamiento los mercados.\u201d<\/p>\n Los pueblos ind\u00edgenas no pueden seguir siendo estudiados bajo las pol\u00edticas de representatividad e identidad que han sabido conjugar los proyectos econ\u00f3micos con los proyectos culturales y sociales hegem\u00f3nicos que hasta hoy siguen prevaleciendo en la academia. En donde se usan los s\u00edmbolos, discursos o demandas indias, pero se dejan fuera a los pueblos de sus propios espacios hist\u00f3ricos de poder frente a los desaf\u00edos mundiales que han encarado de m\u00faltiples formas. Esto implica que no puede seguirse ense\u00f1ado sobre los pueblos ind\u00edgenas como si fueran los derrotados ahist\u00f3ricos, las victimas perpetuas, los pobres mendigos, los indigentes sociales o los perdedores permanentes de la historia. Debe de ser al rev\u00e9s, a los pueblos ind\u00edgenas hay que ir con humildad a aprender m\u00e1s que a ense\u00f1ar. Los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1n cansados de que a los territorios se llegue a tratar de implementar todo tipo de proyectismo, aunque hayan sido concebidos de buena fe. Est\u00e1n cansados de que su participaci\u00f3n sea mediatizada por cualquier medio y que al final sus esfuerzos no se traduzcan en cambios sustantivos que como seres y pueblos aspiran y tienen derecho.<\/p>\n A\u00fan en medio de esta crisis, he encontrado en los espacios p\u00fablicos globales una negaci\u00f3n racista que ignora las permanentes advertencias y protestas sobre la destrucci\u00f3n ambiental que han mantenido los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina. Quienes, a pesar de haber sido los poseedores de todo este territorio, 500 a\u00f1os despu\u00e9s y constituyendo alrededor de 50 millones de personas, o poco m\u00e1s del 9 o 10 por ciento del total de la poblaci\u00f3n, viviendo en 826 pueblos, de los cuales 200 han decidido vivir en aislamiento voluntario, son quienes mejor han sabido mantener el equilibrio entre la vida humana, la vida natural y mineral.[14]<\/a>Gracias a eso, esta regi\u00f3n del mundo a\u00fan posee una tercera parte del agua dulce que bebemos diariamente. Adem\u00e1s, 6 de los 17 pa\u00edses mega diversos del mundo est\u00e1n aqu\u00ed, y son M\u00e9xico, Brasil, Colombia, Ecuador, Venezuela y Per\u00fa. Y a pesar de que Am\u00e9rica Latina solo posee el 15 por ciento de la superficie terrestre, resguarda nada menos que el 40 por ciento de la biodiversidad mundial. El hermoso y profundo amazonas con sus 6.7 millones de bosque que a\u00fan le quedan, nos provee de m\u00e1s de 40 mil especies de plantas que terminan siendo las farmacias de nuestros pueblos, sin esa medicina ancestral muchos de las y los ind\u00edgenas no estar\u00edamos hoy aqu\u00ed.[15]<\/a><\/p>\n En Am\u00e9rica Latina los pueblos ind\u00edgenas han resguardado en sus territorios todos los biomas: lagos, manglares, desiertos y matorrales xer\u00f3filos, bosques de con\u00edferas templados y bosques de hoja ancha h\u00famedos, tropicales y subtropicales. Pero la biodiversidad, como bien lo sabemos los ind\u00edgenas, es una red de vida compleja pero sumamente delicada y fr\u00e1gil, como fr\u00e1gil es hoy la vida humana en el planeta, por eso, se ha exigido el respeto a los bienes de los territorios, porque son vitales para el futuro de la humanidad.\u00a0 Por eso, para la mayor\u00eda de ind\u00edgenas la tierra es nuestra querida madre, es nuestra amada madre, es la que nos recibe al nacer, nos alimenta y provee mientras vivimos y en el oto\u00f1o de nuestra vida, es la que nos prepara para volver a ella, para confundirnos con ella, ense\u00f1\u00e1ndonos sabiamente que apenas somos parte de un circulo que tiene inicio y que tiene fin, por eso, debemos evitar a toda costa que se quiebre, que se rompa, si queremos que nuestros pueblos no desaparezcan.<\/p>\n El grito permanente de los pueblos ind\u00edgenas no ha cesado en denunciar la destrucci\u00f3n de nuestra casa mundial, pero aunque a veces s\u00ed han sido escuchados, no se han asumido acciones concretas de cambio desde los centros de poder. Perm\u00edtanme recordar algunas de las amenazas que enfrentan los pueblos ind\u00edgenas y los territorios que han cuidado.[16]<\/a><\/p>\n Primero, el despojo por empresas extractivas, especialmente la miner\u00eda y la producci\u00f3n de petr\u00f3leo.[17]<\/a>En 2013, el 30% de la inversi\u00f3n directa mundial en miner\u00eda fue en los pa\u00edses latinoamericanos. Entre el 30 al 40% de los proyectos mineros de oro y plata de todo el mundo est\u00e9n en nuestros territorios. Por ejemplo, el gobierno de M\u00e9xico en 2010 y 2011 concesion\u00f3 nada menos que casi la mitad del territorio del Pueblo Wix\u00e1rika (Huichol) a compa\u00f1\u00edas canadienses para explotar oro y plata. Y estas concesiones estatales han ido en aumento. En el 2015, el 50% de los proyectos mineros de cobre de todo el mundo estaban en Chile y Per\u00fa.<\/p>\n Hoy poco m\u00e1s del 19% de los territorios ind\u00edgenas de Latinoam\u00e9rica est\u00e1n amenazados por la miner\u00eda. El impacto de esta destrucci\u00f3n ha provocado da\u00f1os irreparables, por ejemplo, a partir de 2007 cuando el 30% de la selva amaz\u00f3nica ecuatoriana empez\u00f3 a ser severamente contaminada luego de la apertura de alrededor de 300 pozos petroleros.[18]<\/a><\/p>\n En estos momentos en que los precios del petr\u00f3leo mundial est\u00e1n en los suelos, para los ecosistemas y los pueblos ind\u00edgenas no ha significado una pesadilla de la que se quiera salir sino un respiro. La tierra, nuestra madre ha descansado de nosotros. Las aguas del planeta se cristalizaron y los animales salieron para volver a retomar sus territorios, el aire se ha limpiado y los r\u00edos se aclararon. La madre tierra ha descansado del hombre y de sus acciones violentas y etnocidas.\u00a0 Las especies que el mundo ind\u00edgena ha guardado ahora por primera vez en siglos se sienten libres. Esperamos que el mundo aprenda, en estos momentos, que el petr\u00f3leo como el negocio m\u00e1s grande del mundo y el sector minero han tra\u00eddo muerte y destrucci\u00f3n no solo para los ind\u00edgenas sino para el mundo como un ser viviente.<\/p>\n \u00a0<\/strong>La tierra, nuestra madre, ha descansado de nosotros. Las aguas del planeta se cristalizaron, los animales salieron para volver a retomar sus territorios, el aire se ha limpiado y los r\u00edos se aclararon.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong>Una segunda l\u00ednea de amenazas para los pueblos ind\u00edgenas son los megaproyectos de infraestructura y generaci\u00f3n de energ\u00eda. Estos conllevan una desmedida construcci\u00f3n de carreteras, redes el\u00e9ctricas, sistemas de comunicaciones, plantas hidroel\u00e9ctricas, instalaci\u00f3n de torres para transporte de energ\u00eda, torres telef\u00f3nicas entre otras instalaciones que requiere la tecnificaci\u00f3n. Procesos financiados por Estados, empresas privadas y organismos internacionales como el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), el Fondo Monetario Internacional (FMI), pero adem\u00e1s instituciones financieras asi\u00e1ticas y europeas, han llegado a sembrar en las comunidades confrontaciones y divisiones internas. All\u00ed est\u00e1n los casos del Parque Nacional y Territorio Ind\u00edgena Isiboro S\u00e9cure, TIPNIS en Bolivia, o el proyecto del gobierno mexicano de impulsar a cualquier costo el mal llamado \u201cTren Maya\u201d. Ambos proyectos no solo destruir\u00e1n fr\u00e1giles ecosistemas, sino adem\u00e1s mantienen enfrentados a sectores de los pueblos ind\u00edgenas.[19]<\/a><\/p>\n La tercera l\u00ednea es la agroindustria, ganader\u00eda y siembras de monocultivos a gran escala. La soya, palma africana, banano, ca\u00f1a de az\u00facar, la ganader\u00eda y otros, traen consigo un impacto ambiental que barre con los bosques, contamina las fuentes de agua por el uso excesivo e intenso de qu\u00edmicos y pesticidas, reduce la biodiversidad, aumenta las zonas des\u00e9rticas y rompe la cadena natural de vida de los animales, mata de sed a la vida silvestre y humana e impone semillas gen\u00e9ticamente modificadas que junto a los pesticidas erosionan y degrada los suelos. El impacto a corto y mediano plazo en la salud de los pueblos ind\u00edgenas se traduce en desnutrici\u00f3n, c\u00e1ncer, alto n\u00famero de ni\u00f1os que nacen con malformaciones, amenazas a la supervivencia f\u00edsica y cultural, y una excesiva concentraci\u00f3n de la tierra que ocurre a trav\u00e9s de la transferencia de tierras y recursos de los pueblos ind\u00edgenas a propietarios privados, nacionales e internacionales, a trav\u00e9s de medios ilegales pero que legalizan a trav\u00e9s de los corruptos sistema de justicia nacionales.<\/p>\n Ning\u00fan Estado, rico o pobre, del primer o del tercer mundo, respeta el derecho que tenemos como pueblos al consentimiento previo, libre e informado y a la consulta de buena fe garantizado en el Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo.\u00a0 Es m\u00e1s, la consulta ha sido prostituida por Estados que han impulsado su reglamentaci\u00f3n para que siempre beneficie a las empresas y no a los pueblos. La lucha porque se respeten los marcos internacionales y nacionales, como los pocos instrumentos a los que se puede recurrir en medio de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, ha tra\u00eddo asesinatos de hermanas y hermanos, juicios fabricados, masacres, genocidios, enga\u00f1os, conflictos armados, terror estatal, apropiaci\u00f3n intelectual y abusiva de nuestros m\u00faltiples saberes y sabidur\u00edas y la imposici\u00f3n de mecanismos de mercado en espacios de vida que operan con otra din\u00e1mica y l\u00f3gica.<\/p>\n Perm\u00edtanme se\u00f1alar un solo caso, el pueblo Ayoreo-Totobiegosode en Paraguay, que es uno de los \u00faltimos pueblos que ha decidido vivir en aislamiento voluntario y algunas de sus ramas son los \u00faltimos ind\u00edgenas no contactados en Am\u00e9rica del Sur, fuera de los que viven en el Amazonas. Las y los hermanos Totobiegosode han sido los guardianes del Gran Chaco en Bolivia, Argentina y Paraguay y en 2013 enfrentaron una de las tasas de deforestaci\u00f3n m\u00e1s altas del mundo, tierra que fue destinada para sembrar pasto y producir ganado. Esto acab\u00f3 con buena parte de sus espacios de vida y ejemplifica las amenazas a los que est\u00e1n expuestos los ind\u00edgenas en el mundo, que deben aguantar desde sectas misioneras fundamentalistas, fuerzas armadas de los estados, polic\u00edas privadas de las empresas (trans)nacionales, crimen organizado, hasta los depredadores de la selva.[20]<\/a>\u00a0 Adem\u00e1s, enfrentan enfermedades para las que no tienen defensas y que los coloca en el l\u00edmite de la extinci\u00f3n, similar a lo que el mundo est\u00e1 viviendo con la COVID-19. Adem\u00e1s, los obliga a tener que aceptar la introducci\u00f3n de ganado y otras especies ajenas a sus territorios por empresas extranjeras, lo que produce la acelerada p\u00e9rdida de su casa que es el bosque. El pueblo Ayoreo-Totobiegosode llev\u00f3 al Estado paraguayo a los tribunales y la Corte Interamericana de Derechos Humanos emiti\u00f3 medidas de protecci\u00f3n en 2016. Finalmente, luego de 26 a\u00f1os de lucha, lograron en 2019 que el estado les reconociera su tierra ancestral.[21]<\/a>\u00a0Ir\u00f3nico. La misma instituci\u00f3n que ha permitido su destrucci\u00f3n es la que se abroga el derecho absoluto de reconocimiento.<\/p>\n La cuarta l\u00ednea de amenazas que mencionar\u00e9 es la criminalizaci\u00f3n de las y los defensores de los derechos de la madre tierra. En 2015 fueron documentados 185 casos de defensores ambientales asesinados en todo el mundo. De ese total, 50 fueron asesinados en Brasil. De los 185, el 60% de ellas y ellos fueron ejecutados en Am\u00e9rica Latina, y el 40% fueron hermanas y hermanos ind\u00edgenas. El asesinato de nuestra hermana Berta C\u00e1ceres en 2016 fue un duro golpe para la lucha por la defensa del territorio, pero a pesar de la cobertura e indignaci\u00f3n mundial, la muerte sigue llegando y la cifra de asesinatos ha continuado aumentando.<\/p>\n En 2017, seg\u00fan Global Witness, de 207 asesinados a nivel mundial, la cuarta parte fueron ind\u00edgenas.[22]<\/a>\u00a0 Somos el 5% del total de la poblaci\u00f3n mundial, pero estamos poniendo la mayor cantidad de muertos por la defensa de la madre tierra.[23]<\/a>\u00a0Miles de mujeres y hombres ind\u00edgenas est\u00e1n hoy bajo vigilancia, enfrentan acoso, amenazas, intimidaci\u00f3n, ataques, detenci\u00f3n arbitraria, demandas maliciosas a menudo financiadas por los bufetes de las corporaciones transnacionales.<\/p>\n Todas ellas y ellos representan a los miles que con dignidad resisten en el mundo y cuya persecuci\u00f3n evidencia la existencia de un claro y permanente patr\u00f3n de criminalizaci\u00f3n que es mundial, porque mundial es el sistema de dominaci\u00f3n y de explotaci\u00f3n de los recursos naturales que defiende los intereses del gran capital.<\/p>\n Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay que cuestionar a las naciones ricas que tienen una pol\u00edtica de cooperaci\u00f3n, pero simult\u00e1neamente impulsan una pol\u00edtica de inversi\u00f3n en nuestros recursos. \u00a0Hago un llamado porque no pueden seguir manteniendo esa doble moral, no deben, por un lado, apoyar a nuestros pueblos, mientras empresas trasnacionales con sede en sus pa\u00edses destruyen nuestros bosques o se llevan la riqueza mineral asesinando a nuestras hermanas y hermanos e impulsando la corrupci\u00f3n estatal en nuestros pa\u00edses, donde tenemos gobiernos estructuralmente corruptos. \u00a0Este sistema, esta mirada y este actuar imperial y colonial que a\u00fan existe, entre ellos y nosotros, debe de acabar de una vez y por todas. Este es el momento hist\u00f3rico, est\u00e1 es la oportunidad para hacerlo, si de veras quieren heredar un mundo para sus hijos y para nuestros hijos.<\/p>\n En medio de esta pandemia, reafirmo la necesidad de fortalecer mis principios Maya-K\u2019iche\u2019 para seguir asumiendo la vida en comunidad. Pero tambi\u00e9n para repensar la forma en que fui formada y moldeada en la escuela occidental. Cada vez m\u00e1s me siento obligada a problematizar dentro de mis espacios de vida, trabajo y lucha t\u00e9rminos coloniales como \u201cpobreza\u201d, \u201cdesarrollo\u201d, \u201cindustrializaci\u00f3n\u201d \u201ccrecimiento\u201d, \u201ceducaci\u00f3n\u201d, \u201cprogreso\u201d, \u201cmodernidad\u201d, entre otros, ya que estas no son categor\u00edas universales que apliquen a todos por igual. Como consecuencia, los organismos no pueden medirnos con los mismos instrumentos, con la misma metodolog\u00eda o con los mismos marcos te\u00f3ricos a todos los pueblos.<\/p>\n Si el momento actual est\u00e1 cuestionando el desequilibrio y el abuso que el capital ha hecho a la madre tierra, \u00bfhasta d\u00f3nde queremos ser participes del retorno de ese \u201cdesarrollo\u201d normalizado que es el que nos ha destruido?<\/em><\/p>\n Problematizar esto me obliga a cuestionar \u00bfhasta d\u00f3nde como ind\u00edgenas nacimos pobres o hasta d\u00f3nde el largo colonialismo de siglos convirti\u00f3 a nuestras comunidades en pobres, perpetu\u00e1ndolas en esa posici\u00f3n a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n del Estado Naci\u00f3n?\u00a0 Si el momento actual est\u00e1 cuestionando el desequilibrio y el abuso que el capital ha hecho a la madre tierra, \u00bfhasta d\u00f3nde queremos ser participes del retorno de ese \u201cdesarrollo\u201d normalizado que es el que nos ha destruido? \u00bfhasta d\u00f3nde debemos revisar los conceptos impuestos por los Estados e instituciones mundiales? Porque lo que el occidente ha considerado atraso, pobreza o subdesarrollo, es para muchos pueblos ind\u00edgenas la vida, el balance y el ejercicio pleno de su cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n Mientras elaboraba esta respuesta escuch\u00e9 los consejos de varias hermanas y hermanos ind\u00edgenas sobre c\u00f3mo enfrentar la pandemia en sus territorios, y pens\u00e9 largamente en los pueblos que han optado por vivir en aislamiento voluntario. El que ellos vivan lejos del occidente, all\u00ed radica su riqueza. Ellas y ellos saben que en el momento en que permitan que la concepci\u00f3n occidental penetre sus mundos, habr\u00e1n perdido ese delicado y hermoso equilibrio que ahora permite que sean los \u00fanicos pueblos del mundo, totalmente auto sostenibles, que no necesiten absolutamente nada de este otro mundo que hoy llora porque se han resquebrajado sus pilares econ\u00f3micos que lo sosten\u00edan y, por eso, vive una pesadilla.<\/p>\n Esa es un poco la misma auto sostenibilidad que vivieron nuestros abuelos y nuestros padres, pero que fue socavada lentamente con la introducci\u00f3n del abono qu\u00edmico y de las \u201csemillas mejoradas\u201d a mediados del siglo pasado y que mat\u00f3 nuestras tierras y con ella las producciones naturales de nuestros alimentos.<\/p>\n Lleg\u00f3 \u201cel progreso\u201d nos dijeron, y sustituimos la hoja de mash\u00e1n para envolver por las bolsas de pl\u00e1stico, y all\u00ed esta hoy el mar cargando nuestros desechos y miserias. Hay que dejar de ser \u201cindios atrasados\u201d nos gritaban, y aceptamos dejar de sembrar nuestros alimentos y pasamos a sentirnos parte del \u201cdesarrollo\u201d en la medida en que entrabamos a los centros comerciales a comprar lo que dejamos de producir, nuestro ma\u00edz, frijol, habas y vegetales. Carlos Vilas nos recuerda que para 1970 en el altiplano de mi pa\u00eds, en peque\u00f1as parcelas de menos de 10 manzanas se concentraba la producci\u00f3n de granos b\u00e1sicos que alimentaban a Guatemala.[24]<\/a><\/p>\n Uno de los recuerdos que guarda mi mente de ni\u00f1a es el arrasamiento del cultivo del trigo, que reci\u00e9n document\u00f3 Mario An\u00edbal Gonz\u00e1lez, y que en mi regi\u00f3n no solo nos alimentaba anualmente, sino, adem\u00e1s, prove\u00eda de trabajo y cuidaba la tierra que se abonaba naturalmente y evitaba toneladas de basura.[25]<\/a>\u00a0 Pero nosotros est\u00e1bamos presionados por m\u00faltiples instituciones, incluyendo la escuela, la iglesia, la prensa, el Estado– para dejar de ser \u201cindios shucos\u201d. \u00a0\u201cDejen de cargar la basura a sus terrenos\u201d, nos dec\u00edan, \u201ceso es perder el tiempo, entren a la modernidad, paguen el servicio de extracci\u00f3n de basura\u201d. Hoy el relleno municipal en donde vivo ha colapsado, convirti\u00e9ndose en uno de los focos m\u00e1s grandes de contaminaci\u00f3n y afectando severamente los territorios, la vida y la salud de las comunidades en donde fue instalado.<\/p>\n Hoy a la producci\u00f3n de comida que ten\u00edamos y que produc\u00edamos sin abono se le llama comida org\u00e1nica. Es la m\u00e1s saludable, pero tambi\u00e9n la m\u00e1s cara en el mercado mundial, mientras nosotros arruinamos nuestra tierra con el abono y las semillas introducidas. Hoy a la separaci\u00f3n de la basura, se le llama reciclaje y nuestros padres dejaron poco a poco de practicarlo para no avergonzar a sus hijas que \u00edbamos a la escuela privada.<\/p>\n Mi madre casi analfabeta pero exitosa como comerciante en su comunidad, y yo una ni\u00f1a atrapada en un choque de ideolog\u00edas y mundos, buscaba alejarme lo m\u00e1s que pudiera de ese patr\u00f3n que ella representaba porque era sin\u00f3nimo de \u201catraso\u201d y yo quer\u00eda caminar hacia el \u201cprogreso\u201d.\u00a0 Y hoy \u00bfa quien le pedimos cuentas de la destrucci\u00f3n material y emocional que nos trajo a nosotros ese \u201cdesarrollo\u201d en nuestras vidas y nuestros territorios, qu\u00e9 instituci\u00f3n se hace responsable de los da\u00f1os que nos infligieron en nombre de la modernidad?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es entonces, la \u201cpobreza\u201d? \u00bfAcaso una creaci\u00f3n, producci\u00f3n e instauraci\u00f3n de criterios medibles en donde ser campesino implica no tener valor sino ser subestimado? A\u00fan en medio de esta crisis celebramos a los m\u00e9dicos que tienen todo el m\u00e9rito y yo me uno a este acto, pero ni siquiera nos acordamos de quienes en el campo est\u00e1n trabajando bajo las inclemencias diarias solo para que no falte comida en nuestra mesa \u00bfPor eso, se apost\u00f3 desde la academia, los Estados y los organismos a la descampesinizaci\u00f3n y se impuls\u00f3 la urbanizaci\u00f3n que hoy es en donde la pandemia de la Covid-19 se ha enganchado? \u00a0Quiz\u00e1 como ind\u00edgenas debemos rebelarnos a que dejen de medir nuestras vidas con indicadores externos, colonizados y que no reflejan nuestras realidades.<\/p>\n \u201c\u2026la pobreza est\u00e1 en la imparable voracidad del sistema econ\u00f3mico que impulsa el despojo de nuestros \u00faltimos territorios que a\u00fan nos quedan.\u201d\u00a0 <\/em><\/p>\n Frente a esta pandemia, la vida ind\u00edgena de antes y de ahora debemos revisarla, la introducci\u00f3n a nuestras vidas de un mundo que lleg\u00f3 a alterarnos y que hoy coloca a las mayor\u00edas como poblaciones pobres, cuando la pobreza est\u00e1 en la imparable voracidad del sistema econ\u00f3mico que impulsa el despojo de nuestros \u00faltimos territorios que a\u00fan nos quedan. Si realmente se quiere acabar con la pobreza ind\u00edgena, con la inequidad y la desigualdad que enfrentan las mujeres y las ni\u00f1as, con la imparable migraci\u00f3n de hermanos de distintas generaciones hacia este pa\u00eds, la receta es sencilla. El poder econ\u00f3mico debe alejarse, debe dejar que los pueblos ind\u00edgenas decidan por si solos cu\u00e1l es el camino que desean recorrer, y toda la humanidad podr\u00e1 ser testiga de la diversidad creativa para vivir que poseemos.<\/p>\n Dejen de seguir permitiendo a trav\u00e9s de las instituciones estatales que las comunidades sean despojadas de sus medios de vida. Paren el saqueo de los recursos que posee el suelo y el subsuelo en donde vivimos, dejen de desviar los r\u00edos, que son de todos, hacia los extensos sembrad\u00edos de monocultivos. Ya no sigan bajando las monta\u00f1as para extraer el oro, la plata y otros minerales. Paren de perforar el oc\u00e9ano y dejen de dividir para enga\u00f1ar y vencer. All\u00ed est\u00e1n las soluciones, parecen sencillas, pero para el sistema capitalista est\u00e1 en juego la generaci\u00f3n de su riqueza. No ser\u00e1 f\u00e1cil.<\/p>\n En medio de esta crisis humanitaria, los pueblos ind\u00edgenas a lo largo y ancho seguir\u00e1n resistiendo y abriendo caminos que profundizar\u00e1n la larga lucha ancestral mediante la permanente recuperaci\u00f3n de los territorios. Seguir\u00e1n luchando por el respeto al derecho a la autodeterminaci\u00f3n, recordando siempre que tenemos proyectos de vida que poseen diferencias con el que se nos ha impuesto.Por eso, nos toca despojarnos de una cantidad de necesidades creadas que solo nos han tra\u00eddo hambre, excesos y dolor y nos han convertido en esclavos de un mundo al que no le importa la fraternidad, ni la colaboraci\u00f3n sino solo la creaci\u00f3n de consumidores.[26]<\/a><\/p>\n Un sistema econ\u00f3mico mundial personificado en la agresividad y la depredaci\u00f3n, en los abusos, en el racismo y el machismo, en la asimilaci\u00f3n y el despojo, en la homofobia y el cinismo, en la migraci\u00f3n y el rechazo, en los excesos y los monopolios que han acabado jodiendo a quien nos cobija y nos alimenta. Un sistema dirigido por inmorales y acomplejados pol\u00edticos, empresarios, banqueros y tecn\u00f3cratas que se burlan sin piedad de quienes no apuestan a sus valores.\u00a0 Esperamos que muchos escuchen, y que esta \u201cpausa\u201d provoque una transformaci\u00f3n de conciencia.\u00a0Por el bien de humanidad deber\u00eda de ser as\u00ed.<\/p>\n Si de esta pandemia no aprendemos a cuidar y agradecer con humildad a nuestra \u201cCasa Grande\u201d, a la Pachamama, a la \u201cLoma Santa\u201d, a la \u201cTierra sin mal\u201d, o a nuestra \u201cMadre Tierra\u201d,realmente merecemos la extinci\u00f3n como especieporque hoy estamos viendo que contra la madre naturaleza no podremos ir, no hay \u201cprogreso\u201d que desv\u00ede los designios naturales.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacer?\u00a0\u00a0entonces ante los dos puntos fundamentales de la crisis? Por un lado, la revelaci\u00f3n de lo devastador del sistema, y por el otro, lo que la pausa obligada est\u00e1 mostr\u00e1ndonos, como algunas l\u00edneas de un futuro diferente,\u00a0menos dependencia en el consumo global, menos contaminaci\u00f3n, m\u00e1s atenci\u00f3n a formas de auto-sostenimiento y a las relaciones humanas.<\/p>\n \u201cEs complejo, porque tiene que ver con una adicci\u00f3n al sistema de mercado, al consumo, a la mentalidad de que no hay alternativas\u2026\u201d<\/em><\/p>\n El dilema radica en que esta pausa est\u00e1 causando sufrimiento y dolor como consecuencia de las inequidades, por eso, un buen n\u00famero de personas pobres est\u00e1n exigiendo que se \u201cabra la econom\u00eda\u201d para que puedan comer. Entonces, \u00bfvolver a la normalidad bajar\u00e1 el dolor para las mayor\u00edas? Si esto es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo apostamos a espacios alternativos quienes estamos en posiciones de privilegio relativo?<\/p>\n Esto es complejo, porque tiene que ver con una adicci\u00f3n al sistema de mercado, al consumo, a la mentalidad de que no hay alternativas, para los pobres o la clase media, que es promovido por las \u00e9lites. Aqu\u00ed es donde la conciencia y pr\u00e1ctica ancestral ind\u00edgena entran con importancia, porque las comunidades saben exactamente qu\u00e9 hacer frente a la crisis:\u00a0sembrar y cosechar su propia comida, como lo han hecho por cuatro mil a\u00f1os. Pero al mismo tiempo, no podemos obviar la brecha entre esa conciencia, la practica ind\u00edgena y la poblaci\u00f3n humana, incluyendo una parte significativa de los mismos pueblos ind\u00edgenas, que han sido cooptados.\u00a0\u00bfC\u00f3mo plantear propuestas, que no opaquen el dolor que se est\u00e1 viviendo, pero que s\u00ed tengan la habilidad de convertirse en posibles resistencias de los mismos pueblos?\u00a0\u00a0\u00bfSer\u00e1 que nos toca trabajar en la transformaci\u00f3n de las conciencias de quienes han sido los m\u00e1s \u201cutilizados\u201d y cooptados por el sistema?<\/p>\n El reto en el que estamos todos es que tenemos que ir m\u00e1s all\u00e1, dar los siguientes pasos que implican pasar por una cr\u00edtica y auto-cr\u00edtica, pero tambi\u00e9n por repensar las instituciones que nos lleven a propuestas alternativas en donde los pueblos, las comunidades, los j\u00f3venes y las luchas de las mujeres gu\u00eden los par\u00e1metros, en donde sin duda, esos caminos ser\u00e1n diversos, algunos dentro de los Estados mientras otros buscaran un distanciamiento, parcial, temporal o total con los estados. Algunos ser\u00e1n procesos mixtos, otros auton\u00f3micos o federativos. En el mundo ind\u00edgena y el mundo acad\u00e9mico del futuro, sin duda, seguir\u00e1 prevaleciendo la diversidad organizativa que hoy se intenta minimizar o trivializar, pero sobre todo seguir\u00e1 siendo un campo f\u00e9rtil para seguir cosechando, imaginando y creando.<\/p>\n Maltiox chawe siguan tinamit.<\/p>\n Basada en el discurso de recepci\u00f3n del premio Martin Diskin LASA\/Oxfam 2020.<\/em><\/p>\n NOTAS:<\/strong><\/p>\n [1]<\/a>Para el 11 de marzo los Estados Unidos report\u00f3 20,110 muertes el n\u00famero m\u00e1s alto a nivel mundial mientras el total de infectados era de 1,754,457, mientras que para el 15 de mayo el n\u00famero de fallecidos en USA era de m\u00e1s de 87,500.\u00a0 A nivel mundial para el mismo 15 de mayo el n\u00famero de infectados superaba los 4 millones 600 mil y el n\u00famero de fallecidos, tambi\u00e9n a nivel mundial superaba los 308 mil personas, seg\u00fan la pagina de la Universidad Johns Hopkins.<\/p>\n [2]<\/a>https:\/\/instituciones.sld.cu\/hfandrade\/2020\/05\/04\/transmision-asintomatica-y-presintomatica-del-sars-cov2-la-cara-oculta-de-la-covid-19\/<\/a><\/p>\n [3]<\/a>El 15 de abril, que era el Junlajuj E, la humanidad super\u00f3 los 2 millones de personas contagiadas.<\/p>\n [4]<\/a>La discusi\u00f3n pol\u00edtica dentro de Estados Unidos por la pandemia ha sido \u00e1lgida, por ejemplo, Hillary Clinton, dijo, que la pandemia “est\u00e1 teniendo un impacto desproporcionado en las l\u00edneas del frente: en las mujeres que trabajan, en las mujeres que cuidan de los dem\u00e1s, en las mujeres que sostienen el hogar mientras pasamos por esto juntas”. Agreg\u00f3: “Solo piense en la diferencia que har\u00eda en este momento si tuvi\u00e9ramos un presidente que no solo escuchara la ciencia, pusiera los hechos sobre la ficci\u00f3n, sino que nos uniera”. En la misma l\u00ednea las criticas del expresidente Barak Obama son cada vez m\u00e1s p\u00fablicas \u00a0https:\/\/www.sandiegouniontribune.com\/en-espanol\/noticias\/story\/2020-05-16\/obama-critica-respuesta-de-gobierno-de-eeuu-al-coronavirus<\/a><\/p>\n [5]<\/a>http:\/\/herzog.economia.unam.mx\/profesores\/blopez\/valoracion-swamish.pdf<\/a><\/p>\n [6]<\/a>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=1l3BdbH-Jgs<\/a><\/p>\n [7]<\/a>https:\/\/www.gt.undp.org\/content\/guatemala\/es\/home\/presscenter\/pressreleases\/2020\/04\/29\/covid-19–nuevas-tablas-de-datos-del-pnud-revelan-enormes-difere.html?fbclid=IwAR1GpK8Xrycpql_m1O1f8AA8oS483WnudJ-gqgQ2Fx-lyqDfsAL5Vfcghus<\/a>\u00a0En este informe el PNUD alert\u00f3 de las enormes diferencias entre las capacidades de los pa\u00edses para enfrentar la Covid-19, se\u00f1alando que se est\u00e1 ante una crisis sist\u00e9mica del desarrollo humano.<\/p>\n [8]<\/a>https:\/\/www.elmundo.es\/internacional\/2020\/04\/01\/5e84d472fdddffd4618b45c6.html<\/a><\/p>\n [9]<\/a>http:\/\/www.5septiembre.cu\/crisis-sanitaria-podria-herir-de-muerte-union-europea\/<\/a><\/p>\n [10]<\/a>Italia propuso los coronabonos, que tambi\u00e9n respaldaba Espa\u00f1a y Francia, pero que choc\u00f3 con el rechazo de pa\u00edses como Alemania o los Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n [11]<\/a>https:\/\/www.theatlantic.com\/ideas\/archive\/2020\/04\/the-pandemic-exposes-indias-two-worlds\/609838\/<\/a><\/p>\n [12]<\/a>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=RiOxELt8DtY<\/a><\/p>\n [13]<\/a>https:\/\/elpais.com\/internacional\/2020-05-06\/los-indigenas-de-la-amazonia-lanzan-un-sos-para-reclamar-proteccion-ante-la-pandemia.html<\/a><\/p>\n [14]<\/a>https:\/\/www.cepal.org\/en\/publications\/7115-pueblos-indigenas-indigenous-people<\/a><\/p>\n [15]<\/a>https:\/\/c402277.ssl.cf1.rackcdn.com\/publications\/889\/files\/original\/LIVING_AMAZON__REPORT_2016_MID_RES_SPREADS.pdf?1465588596<\/a><\/p>\n [16]<\/a>Para la presentaci\u00f3n de los cuatro desaf\u00edos aqu\u00ed presentados quiero agradecer el apoyo en investigaci\u00f3n de mi colega Aileen Ford.<\/p>\n [17]<\/a>Economic Commission for Latin America and the Caribbean (ECLAC), based on the registry of extractive industry projects in indigenous territories, Support Project for the United Nations Special Rapporteur on Indigenous Peoples, University of Arizona. Cited in Altomonte and S\u00e1nchez, 2016.<\/p>\n [18]<\/a>V\u00e9ase el caso Chevron-Texaco.<\/p>\n [19]<\/a>Cuadernillo \u201cTIPNIS, la resistencia es dignidad.\u201d Territorios en Resistencia: Bolivia sin fecha.<\/p>\n [20]<\/a>https:\/\/elpais.com\/elpais\/2018\/06\/25\/album\/1529962056_988282.html#foto_gal_1<\/a><\/p>\n [21]<\/a>https:\/\/www.survival.es\/noticias\/12126<\/a><\/p>\n [22]<\/a>https:\/\/www.globalwitness.org\/en\/<\/a><\/p>\n [23]<\/a>https:\/\/elpais.com\/elpais\/2018\/07\/23\/planeta_futuro\/1532363870_921380.html<\/a><\/p>\n [24]<\/a>En Guatemala la Costa Sur concentr\u00f3 el auge agroexportador con s\u00f3lo 13% de la superficie nacional, generaba a fines de la d\u00e9cada de 1970 entre 40% del producto agr\u00edcola del pa\u00eds. La producci\u00f3n de granos b\u00e1sicos se concentraba en cambio en el Altiplano Occidental, en el que predomina el minifundio: 50% del \u00e1rea de esa regi\u00f3n correspond\u00eda a fincas de menos de 10 manzanas, mientras que a nivel nacional esas fincas representaban s\u00f3lo 19% (Hintermeister 1982:18).\u00a0Carlos Vilas, Mercados, Estado y Revoluciones.\u00a0 Centroam\u00e9rica 1950-1990. M\u00e9xico 1994.\u00a0 El autor analiza como la modernizaci\u00f3n capitalista de Centroam\u00e9rica fue apoyada por principalmente por el BID y el BM.<\/p>\n [25]<\/a>Nacimiento, Vida y Muerte del Trigo en Guatemala. 2019. Mario Anibal Gonz\u00e1lez USAC, CUNOC.<\/p>\n [26]<\/a>https:\/\/elpais.com\/cultura\/2020-04-11\/edgar-morin-vivimos-en-un-mercado-planetario-que-no-ha-sabido-suscitar-fraternidad-entre-los-pueblos.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Con la pandemia de la COVID-19, el mundo nos advierte hoy, que, si no logramos construir alternativas al actual sistema regido por un capitalismo voraz, despiadado y extractivo, les robar\u00e1 el futuro a nuestros descendientes.<\/p>\n","protected":false},"author":442,"featured_media":51811,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4916,4912,4915],"tags":[4922,6138,6139,5609,5553,7081],"coauthors":[5331],"class_list":["post-51809","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos","category-movimientos-sociales","category-tierra","tag-centroamerica","tag-coronavirus","tag-covid-19","tag-derechos-humanos","tag-guatemala","tag-pueblos-indigenas-y-coronavirus"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51809","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/442"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51809"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51809\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51874,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51809\/revisions\/51874"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/51811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51809"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=51809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Los m\u00e1s de 5,000 pueblos ind\u00edgenas que est\u00e1n de pie en el mundo a pesar de los diferentes procesos de colonizaci\u00f3n que enfrentan, han estado ense\u00f1ando a la academia una y otra vez que la documentaci\u00f3n de los hechos por s\u00ed sola no tiene sentido, especialmente si \u00e9sta solo termina en las bibliotecas y no se genera dentro de un marco de coparticipaci\u00f3n y coconstrucci\u00f3n, reconociendo y enfrentando las desiguales relaciones de poder que existen entre unos y otros. Es necesario que el conocimiento producido sirva de gu\u00eda para que vivan todos y no solo los m\u00e1s ricos o los m\u00e1s fuertes.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/thumbnail-17.jpg\")
Aqu\u00ed deseo mencionar y honrar a algunos de las y los lideres que viven criminalizados, que est\u00e1n o estuvieron encarcelados: Lolita Ch\u00e1vez, Maya K\u2019iche\u2019 de Guatemala, Bernardo Caal Xol y Abelino Chub Caal del pueblo Maya Q\u2019eqchi\u2019 de Guatemala; a los l\u00edderes del Pueblo Mapuche Alberto Curamil, \u00c1lvaro Millalen, Daniel Canio, Jorge Cayupan, Pablo Trangol, Jos\u00e9 C\u00e1ceres. \u00a0A las compa\u00f1eras Patricia Gualinga y Salom\u00e9 Aranda del pueblo Kichwa de Sarayaku Ecuador, a Agust\u00edn Wachap\u00e1 y Jos\u00e9 Acacho del pueblo Shuar de Ecuador.\u00a0 A los hermanos del Pueblo N\u00e1huatlde M\u00e9xico, Dominga Gonz\u00e1lez Mart\u00ednez, Marco Antonio P\u00e9rez, Lorenzo S\u00e1nchez, Te\u00f3filo P\u00e9rez Gonz\u00e1lez, R\u00f3mulo Arias Mireles y Pedro S\u00e1nchez Berrioz\u00e1bal.<\/p>\n