{"id":52097,"date":"2020-11-30T13:32:48","date_gmt":"2020-11-30T18:32:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.americas.org\/?p=52097\/"},"modified":"2021-04-19T16:08:18","modified_gmt":"2021-04-19T21:08:18","slug":"la-4t-y-la-crisis-del-neoindigenismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/la-4t-y-la-crisis-del-neoindigenismo\/","title":{"rendered":"La 4T y la crisis del neoindigenismo"},"content":{"rendered":"

\"\"El d\u00eda 12 de octubre pasado, en el marco de los 528 a\u00f1os de la llegada de Crist\u00f3bal Colon a lo que hoy es Am\u00e9rica Latina y la Jornada Nacional de Movilizaci\u00f3n en Defensa de la Madre Tierra, integrantes de la comunidad otom\u00ed residente en la Ciudad de M\u00e9xico (CDMX), tomaron las instalaciones del Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas (INPI), exigiendo garant\u00edas a su derecho a la vivienda, al trabajo, educaci\u00f3n y servicios de salud. Junto con sus demandas, denunciaron que \u201choy, como hace 528 a\u00f1os, seguimos enfrentando el despojo, la discriminaci\u00f3n, el racismo, el desprecio, el asesinato, el desplazamiento y el genocidio para nuestros pueblos originarios y comunidades ind\u00edgenas\u201d; y expresaron que el INPI \u201cest\u00e1 al servicio de las transnacionales y el capital financiero para legitimar el despojo y explotaci\u00f3n de los pueblos en el marco de la imposici\u00f3n de los megaproyectos de muerte como el Tren Maya, el Corredor Interoce\u00e1nico, el Proyecto Integral Morelos, la Refiner\u00eda Dos Bocas y el Nuevo Aeropuerto Internacional de Santa Luc\u00eda\u201d.<\/p>\n

La toma de las oficinas centrales del Instituto Nacional de Pueblos Ind\u00edgenas (INPI) por la comunidad otom\u00ed de la CDMX exhibe la crisis del neoindigenismo. El neoindigenismo surgi\u00f3 como la forma espec\u00edfica de control de los pueblos ind\u00edgenas en la \u00e9poca neoliberal, porque la mutaci\u00f3n del capital de la apropiaci\u00f3n de la plusval\u00eda producida por el trabajo al despojo de los bienes de los pueblos requer\u00eda de nuevas formas de control, donde los afectados se sintiera tomados en cuenta. Para implementarlo, sus impulsores echaron mano de dos elementos que ahora se encuentran desgastados: el discurso de una nueva relaci\u00f3n, a la que nombraron multicultural, entre el estado, la sociedad y los pueblos ind\u00edgenas, que inclu\u00eda el reconocimiento de algunos derechos de estos que no afectaran el nuevo ciclo de explotaci\u00f3n capitalista, y un paquete de programas asistenciales para calmar el descontento que pod\u00eda provocar el despojo de los recursos naturales, que era el signo de la nueva etapa de explotaci\u00f3n.<\/p>\n

No es casualidad que los derechos ind\u00edgenas comenzaran a reconocerse a nivel internacional cuando el neoliberalismo sentaba sus reales y en M\u00e9xico se incorporaran en la Constituci\u00f3n Federal durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, \u00e9poca en que tambi\u00e9n se increment\u00f3 el gasto para los programas asistenciales. Con financiamiento de la venta de cientos de empresas estatales y pr\u00e9stamos internacionales, en ese tiempo se crearon el Programa Nacional de Solidaridad (Pronasol) y el Programa de Apoyos Directos al Campo (Procampo) que, aunque en cada sexenio han cambiado de nombre, en su contenido siguen siendo lo mismo, con alguna modalidad que busca distinguirlos de sus antecesores. El PRONASOL evolucion\u00f3 a Progresa-Oportunidades y de ah\u00ed a Prospera, y el PROCAMPO a Proagro. En el gobierno de la cuarta transformaci\u00f3n, esos programas se llaman Sembrando Vida, Pensi\u00f3n Universal para Adultos Mayores y las becas Benito Ju\u00e1rez para estudiantes.<\/p>\n

Pero ni los derechos se concretaron ni los programas han resuelto el problema del colonialismo interno en que viven los pueblos ind\u00edgenas. Las demandas de quienes el 12 de octubre ocuparon las oficinas del INPI y de quienes desde diversas partes del pa\u00eds les han manifestado su apoyo as\u00ed lo muestran. En uno de sus comunicados ellos mismos han expresado que lo hicieron porque esa instituci\u00f3n no los representa, y no lo hace \u201cpues m\u00e1s all\u00e1 de ofertar una \u2018transformaci\u00f3n\u2019, desde aqu\u00ed se imponen despojos al territorio y a la madre tierra, se avalan consultas simuladas y se asesina a defensores de la tierra, el agua, los montes y nuestros recursos naturales\u201d. Es una postura que muchos pueblos ind\u00edgenas pueden suscribir sin problema, desilusionados por el enga\u00f1o gubernamental de que se iban a respetar los derechos ind\u00edgenas y se terminar\u00eda el trato discriminatorio y excluyente hacia ellos, sin que despu\u00e9s de dos a\u00f1os de gobierno suceda algo que as\u00ed lo indique.<\/p>\n

Hay datos que lo demuestran. El 1 de diciembre del 2018, en su primer discurso a la naci\u00f3n como presidente de la Rep\u00fablica donde expuso los cien puntos en que se basar\u00eda su gobierno, en el primero de ellos el licenciado Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador prometi\u00f3 que no se permitir\u00eda ning\u00fan proyecto que afectara el medio ambiente, se evitar\u00eda los transg\u00e9nicos y la contaminaci\u00f3n del suelo, el agua y el aire. Por su parte, el director general del INPI prometi\u00f3 que el presupuesto para la atenci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas aumentar\u00eda en un cien por ciento y que se retomar\u00edan los Acuerdos de San Andr\u00e9s para incorporar a la Constituci\u00f3n Federal lo que se dej\u00f3 fuera en la reforma del 2001. Pero ni una ni otra cosa de cumpli\u00f3 y no hay indicios de que vaya a suceder, al contrario, los megaproyectos contin\u00faan y el presupuesto para atender los problemas de los ind\u00edgenas ha disminuido hasta casi desparecerlo. Por eso los ind\u00edgenas inconformes acusan a los funcionarios indigenistas de traidores–porque cambiaron de bando, pero tambi\u00e9n porque ya colocados en el otro incumplieron su palabra.<\/p>\n

La mejor prueba de que los derechos de los pueblos ind\u00edgenas no interesan mucho al gobierno de la cuarta transformaci\u00f3n la constituye la continuaci\u00f3n de megaproyectos que hered\u00f3 de sus antecesores, a los que ha unido los propios. Dentro de los primeros figura el apoyo a que terminara la presa Centenario, o Pilares, a cargo del gobierno de Sonora, que al cerrar sus cortinas no solo despoj\u00f3 al pueblo Macuarawe de su territorio, sino que lo dej\u00f3 incomunicado. De igual manera, utiliz\u00f3 a la Guardia Nacional para desalojar el plant\u00f3n que por cuatro a\u00f1os mantuvieron los pueblos nahuas de Morelos para defender el agua que se usar\u00eda para el funcionamiento de la termoel\u00e9ctrica de Huexca, la que en campa\u00f1a el ahora presidente de la rep\u00fablica se comprometi\u00f3 a cancelar. Entre los nuevos proyectos se encuentra el del Tren Maya, donde se han simulado consultas a los afectados, de manera tan burda que, hasta la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas, invitada como observadora, expres\u00f3 su extra\u00f1eza; o el corredor interoce\u00e1nico, donde los afectados han pedido la intervenci\u00f3n de ese organismo internacional humanitario para detener la violaci\u00f3n de los derechos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Los recursos fiscales para algunos programas han aumentado, pero no son programas ind\u00edgenas, son programas asistenciales para combatir la pobreza, aunque tampoco excluyen a esta poblaci\u00f3n, pero se les atiende por ser pobres, no por ser pueblos. En cambio, el presupuesto dirigido a este sector social espec\u00edficamente ha disminuido dr\u00e1sticamente. De los 12 mil 129 millones 311 mil 599 pesos que se le asignaron en el a\u00f1o 2015, cuando en la presidencia de la rep\u00fablica se encontraba un gobierno neoliberal, el presidente de la republica propuso se redujera en el Presupuesto para el 2021 a 3 mil 562 millones 717 mil 700 pesos. El del INPI no es el \u00fanico presupuesto, pero s\u00ed al que se le puede seguir la pista y saber en qu\u00e9 se dedica. Existe otro presupuesto que se dice transversal y administran otras instancias del gobierno federal, pero no hay manera de saber si en realidad lo invierten en poblaci\u00f3n ind\u00edgena y los estudios sobre \u00e9l muestran que la mayor\u00eda no lo hace.<\/p>\n

Los pocos an\u00e1lisis que se han hecho de la toma de las instalaciones del INPI, los megaproyectos y la reducci\u00f3n del presupuesto para la atenci\u00f3n de los problemas ind\u00edgenas, centran sus alegatos en el se\u00f1alamiento de traici\u00f3n sobre los funcionarios indigenistas, pero dejarlo ah\u00ed empobrece nuestra mirada sobre el fen\u00f3meno, empujando soluciones f\u00e1ciles al problema. Hipot\u00e9ticamente, si nos quedamos con esa visi\u00f3n, el problema de la toma podr\u00eda solucionarse atendiendo el problema de vivienda, trabajo, educaci\u00f3n y servicios de salud de la comunidad otom\u00ed de la CDMX, o cambiando los funcionarios se\u00f1alados, pero esa no es una verdadera soluci\u00f3n, porque ese no es el verdadero problema. Como se ha se\u00f1alado en los comunicados de los que ocupan las oficinas del INPI, esa instituci\u00f3n no los representa porque no defiende sus derechos. Pero tampoco le funciona al gobierno porque no controla a los ind\u00edgenas, como lo hicieron sus antecesoras en sexenio pasados; porque el discurso de la multiculturalidad ya no entusiasma a nadie y tampoco hay dinero para calmar los \u00e1nimos de los inconformes.<\/p>\n

Entonces, \u00bfCu\u00e1l es el camino para remontar el problema? Aqu\u00ed cobran sentido los versos del poeta Antonio Machado: \u201cNo hay camino, se hace camino al andar\u201d. Si el gobierno autodenominado de la cuarta transformaci\u00f3n ha decidido no solo ignorar a los pueblos ind\u00edgenas y sus derechos sino tambi\u00e9n reducir los instrumentos que gobiernos anteriores dise\u00f1aron para controlarlos, lo que queda es profundizar en la transformaci\u00f3n que los pueblos ind\u00edgenas vienen impulsando desde hace d\u00e9cadas para salir del colonialismo interno: fortalecer sus gobiernos propios, echando mano de sus recursos elaborados por siglos; extender las redes de apoyo a estos procesos de cambio con el resto de la sociedad para lograr sus objetivos. En estos procesos hay que evitar la suplantaci\u00f3n de los pueblos por quienes los acompa\u00f1an. Si cay\u00e9ramos es esa \u201cenfermedad\u201d, podr\u00edamos terminar fortaleciendo el colonialismo que se busca remontar para construir un futuro propio.<\/p>\n

Est\u00e1 demostrado que los pueblos ind\u00edgenas, como parte que son de la sociedad mexicana, no pueden triunfar si no lo hace tambi\u00e9n el resto de la sociedad mexicana que lucha por sus derechos. Por eso es necesario volver a las demandas enarboladas en los mejores a\u00f1os del zapatismo y, junto con las demandas espec\u00edficas de cada sector, luchar tambi\u00e9n por democracia y justicia, en donde pueden caber todas las demandas de los sectores sociales agraviados por los poderes que dominan el pa\u00eds. Visto que el actual gobierno no pudo o no quiso gobernar para todos, como lo hab\u00eda prometido, sino correrse a la derecha, hay que volver a la lucha social, como en a\u00f1os anteriores. Pensar que el gobierno de la 4T todav\u00eda representa una esperanza de cambio hacia los sectores desprotegidos es olvidar que en pol\u00edtica lo que importa es la organizaci\u00f3n y lucha social, que es la \u00fanica manera de transformar la sociedad.<\/p>\n

Francisco L\u00f3pez B\u00e1rcenas es<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La toma de las oficinas centrales del Instituto Nacional de Pueblos Ind\u00edgenas (INPI) por la comunidad otom\u00ed de la CDMX exhibe la crisis del neoindigenismo. El neoindigenismo surgi\u00f3 como la forma espec\u00edfica de control de los pueblos ind\u00edgenas en la \u00e9poca neoliberal, porque la mutaci\u00f3n del capital de la apropiaci\u00f3n de la plusval\u00eda producida por el trabajo al despojo de los bienes de los pueblos requer\u00eda de nuevas formas de control, donde los afectados se sintiera tomados en cuenta.<\/p>\n","protected":false},"author":477,"featured_media":52098,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4916,4912,4915],"tags":[4923,5589,8019,4958,8020,5071,6140],"coauthors":[8038],"class_list":["post-52097","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos","category-movimientos-sociales","category-tierra","tag-america-del-norte","tag-amlo","tag-cuarta-transformacion","tag-mexico","tag-neoindigenismo","tag-norteamerica","tag-pueblos-indigenas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/477"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52097"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52097\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52102,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52097\/revisions\/52102"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52098"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52097"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=52097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}