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<\/figure>\n\n\n\nLas palabras conjuran el mundo. Por algo la palabra hablada siempre ha sido parte de los rituales: como en las novenas cuando alguien dice una frase (casi siempre llena de culpa religiosa) para que un coro de fieles copie el ritmo y el sonido; o en la poes\u00eda en voz alta que es algo as\u00ed como rezarle a la vida; y, por supuesto, en la energ\u00eda expuesta y masiva de las canciones. <\/p>\n\n\n\n
Encontrar el ritmo que acompa\u00f1e mis dolores en una playlist<\/em> de Spotify<\/em> se ha convertido en mi ritual personal. El problema es que casi todas las canciones cuentan la misma historia: el amor que sale mal. Perd\u00f3n, el amor cisheterosexual que sale mal. Y a estas alturas, las mujeres, disidencias y personas racializadas en Am\u00e9rica Latina ya no solo sufrimos por el amor de una pareja. Ya no hablamos solo de nostalgia, sino de soltalgia (una palabra que nombra el dolor de la p\u00e9rdida de la naturaleza). Nos duelen y emocionan tambi\u00e9n temas como el colonialismo, la explotaci\u00f3n laboral, el extractivismo, el racismo, etc\u00e9tera. <\/p>\n\n\n\n En esa b\u00fasqueda por la palabra que invoque la vida que quiero, encontr\u00e9 la m\u00fasica de protesta. La canci\u00f3n de protesta o canci\u00f3n social se populariz\u00f3 en los a\u00f1os sesentas en Am\u00e9rica Latina, y de hecho hubo un Encuentro Internacional de la Canci\u00f3n de Protesta en 1967 en Cuba, que sent\u00f3 la definici\u00f3n de este tipo de m\u00fasica como \u201cun arma al servicio del pueblo\u201d, de acuerdo con la investigadora Miryam Ibeth Robayo Pedraza, en su art\u00edculo La canci\u00f3n social como expresi\u00f3n de inconformismo social y pol\u00edtico en el siglo XX. <\/em><\/p>\n\n\n\n Afortunadamente, muchas cosas han pasado desde el siglo XX y ahora la canci\u00f3n de protesta es m\u00e1s que Pablo Milan\u00e9s y Silvio Rodr\u00edguez. A la canci\u00f3n pol\u00edtica de los sesenta le hac\u00eda falta m\u00e1s nombres de mujeres y hoy quienes protagonizan la m\u00fasica de protesta en Am\u00e9rica Latina son ellas. Voces que hablan tambi\u00e9n del amor, s\u00ed, pero en formas que no se sienten repetitivas. Expresan ese amor como una cobija extendida que puede ser libre y estar dirigido hacia animales, amistades, el cuerpo propio, a la vida. En la m\u00fasica de protesta compuesta e interpretada por mujeres cis y trans, y personas no binarias est\u00e1n las conversaciones que nos hace falta tener en colectividad. <\/p>\n\n\n\n Se me ocurre, coraz\u00f3n, que est\u00e1s a tiempo\/ de comprender que la canci\u00f3n es el remedio de quien vive sin aliento<\/em>, dice la cantautora veracruzana Silvana Estrada. <\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo es la experiencia de las personas que crean esos ecos? Entrevist\u00e9 a tres cantautoras mexicanas de Yucat\u00e1n para entender c\u00f3mo el lenguaje en la m\u00fasica es un arma\/ rompiendo los esquemas, <\/em>como dir\u00eda Audry Funk.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Daniela Romero estaba cantando con los ojos cerrados en un peque\u00f1o foro de la ciudad de M\u00e9rida, Yucat\u00e1n cuando la escuch\u00e9 por primera vez a ella y a La Muchacha, una compositora colombiana que escribe m\u00fasica sobre el territorio. En esa ocasi\u00f3n, Daniela cant\u00f3 un cover de La Muchacha, No Azara: Y a m\u00ed que no me coja la muerte\/ ni siquiera en la puerta \u2018e mi casa\/ porque en esta tierra que es tan m\u00eda\/ no tengo que chuparme las balas. <\/em>Fue como ponerle subt\u00edtulos a un dolor que no terminaba de entender y darme cuenta de que no era solo m\u00edo, era compartido. <\/em><\/p>\n\n\n\n Daniela Romero junto con su compa\u00f1era Dominique Osses conforman Okupa Latina, una dupla de m\u00fasica de protesta. En entrevista, Daniela habla sobre c\u00f3mo vivir en un territorio tan colonizado le recuerda que \u201cla conquista\u201d que sucedi\u00f3 hace 500 a\u00f1os en M\u00e9xico es un proceso vigente. Naci\u00f3 en Campeche, pero desde hace unos a\u00f1os vive en Yucat\u00e1n, ambos estados forman parte de la Pen\u00ednsula sur: <\/p>\n\n\n\n \u201cMe parece m\u00e1s que necesario mirar la m\u00fasica siempre por el filtro de la colonizaci\u00f3n, sobre todo en este continente. Estamos en la \u00e9poca de la religi\u00f3n capitalista y muches aprendemos o tenemos que aprender sobre la m\u00fasica en este contexto\u201d. <\/p>\n\n\n\n Es dif\u00edcil diferenciar la industria de la m\u00fasica de la industria del amor, porque en las canciones el modelo de relaci\u00f3n tradicional est\u00e1 sobreexplotado (como absolutamente todo en el capitalismo). Sin embargo, opina que los movimientos latinoamericanos de mujeres le han dado m\u00e1s representatividad a otras historias de amor.<\/p>\n\n\n\n \u201cA m\u00ed me urge tener m\u00e1s representatividad pol\u00edtica y afectiva. Este a\u00f1o he hecho muchas canciones sobre la anarqu\u00eda relacional y mis procesos para abrir mi relaci\u00f3n de pareja. Ha sido bien bonito encontrar referencias en otros lugares como Silvana Estrada y Renee Goust, encontrar esas voces para ir yo tejiendo la m\u00eda\u201d. <\/p>\n\n\n\n Su voz se empez\u00f3 a tejer desde que ten\u00eda 6 a\u00f1os y compuso una canci\u00f3n para su mam\u00e1, y se hizo m\u00e1s n\u00edtida cuando migr\u00f3 de Campeche a Yucat\u00e1n y pas\u00f3 de sentir la calma de un sitio a la inseguridad del otro. De ese cambio de paisaje y su primera \u201cherida fundamental\u201d como la nombra, naci\u00f3 su primera canci\u00f3n de protesta.<\/p>\n\n\n\n \u201cSi pudiera volverlo una met\u00e1fora, para m\u00ed, hacer m\u00fasica de protesta son como ba\u00f1os de entendimiento que me llegan de un momento a otro. Es muy err\u00e1tico, el ritmo va en c\u00f3mo me suceden las cosas, c\u00f3mo las siento. Yo hago m\u00fasica de protesta porque me interpela el contacto con el mundo y no entiendo c\u00f3mo la gente se va a dormir tranquila pensando que cosas horribles est\u00e1n pasando. Hacer canciones es la forma en la que yo he encontrado la supervivencia. La m\u00fasica me suaviza y es m\u00e1s una necesidad que un oficio. Yo no me dedico a hacer canciones<\/em>, yo necesito<\/em> hacerlas\u201d. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.americas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Daniela-Romero.-Foto-de-Rodrigo-Maisterra.jpeg\")