{"id":6425,"date":"2012-02-20T12:59:17","date_gmt":"2012-02-20T17:59:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cipamericas.org\/?p=6425"},"modified":"2012-02-20T14:10:50","modified_gmt":"2012-02-20T19:10:50","slug":"como-se-pagan-las-deudas-historicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.americas.org\/es\/como-se-pagan-las-deudas-historicas\/","title":{"rendered":"Como se pagan las deudas hist\u00f3ricas"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a> <\/p>\n

Por V\u00edctor M. Quintana S.<\/strong><\/p>\n

La hambruna en la Sierra Tarahumara no revela solo un problema coyuntural, sino la explotaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n estructural de las etnias Rar\u00e1muri, O’odam, Warix\u00f3 y Odame que la habitan. Ante la oleada de solidaridad pero tambi\u00e9n de preocupaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica local, nacional e incluso internacional, el gobernador de Chihuahua, C\u00e9sar Duarte J\u00e1quez acaba de declarar que gobierno y sociedad tienen una “deuda hist\u00f3rica” con los pueblos indios que habitan el estado m\u00e1s grande de M\u00e9xico.<\/p>\n

Si algo no puede discutirse es que Chihuahua y el pa\u00eds entero estamos en deuda con los pueblos originarios de estas tierras. Medio milenio de despojos que acaban s\u00f3lo cuando o se acaba lo que hay que despojar o aquellos a quienes se despoja. Lo que hay que debatir es c\u00f3mo se pagan las deudas hist\u00f3ricas.<\/p>\n

Ciertamente no se pagan ni con despensas ni cobijas ni mucho menos con discursos. Se pagan con pol\u00edticas p\u00fablicas eficientes y efectivas. Con decisiones, orientaciones presupuestales, reformas legales hechas cumplir, acciones afirmativas. Con todo lo que significa hacer justicia en los hechos.<\/p>\n

Las acciones del gobierno de Bolivia, encabezado por Evo Morales constituye una clara muestra de c\u00f3mo se pagan las deudas hist\u00f3ricas con los pueblos indios. Las expone con lucidez el vicepresidente de aquel pa\u00eds, Alvaro Garc\u00eda Linera, en una entrevista<\/a> con Luis Hern\u00e1ndez Navarro(La Jornada, 7 de febrero de 2012).<\/p>\n

Garc\u00eda Linera parte de un hecho: la colonizaci\u00f3n no ha terminado con la independencia pol\u00edtica. Por lo tanto, los gobiernos que quieran hacer justicia a los pueblos indios deben involucrarse en un proceso de descolonizaci\u00f3n. <\/p>\n

Se trata, seg\u00fan el vicepresidente boliviano, de “un proceso de desmontamiento de las estructuras institucionales, sociales, culturales y simb\u00f3licas que subsumen la acci\u00f3n cotidiana de los pueblos a los intereses a las jerarqu\u00edas y a las narrativas impuestas por los poderes territoriales externos. La colonialidad es una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n territorial que se impone a la fuerza y con el tiempo se normaliza inscribiendo la dominaci\u00f3n en los “comportamientos normales”, en las rutinas diarias, (incluso) de los pueblos dominados”. <\/p>\n

Las acciones fundamentales de este proceso de descolonizaci\u00f3n parten de que los ind\u00edgenas se han constituido en sujetos de la pol\u00edtica y de la institucionalidad real del poder, son sujetos que toman las decisiones pol\u00edticas b\u00e1sicas. Con el movimiento ind\u00edgena dirigiendo al Estado, se ha recuperado el control de los recursos naturales que estaban en manos del extranjero, como son el petr\u00f3leo, el gas, el agua y parte de la energ\u00eda el\u00e9ctrica, para ponerlos en manos del Estado. Otros recursos como las tierras y los bosques han pasado al control de las comunidades campesinas e ind\u00edgenas.<\/p>\n

“Gracias a estas acciones, a este protagonismo de los ind\u00edgenas, insistimos, que son mayor\u00eda en Bolivia, los ind\u00edgenas que estaban predestinados a ser campesinos, obreros, porteros o meseros, hoy son ministros, legisladores, directores de empresas p\u00fablicas, magistrados de justicia, gobernadores o presidente”, concluye Garc\u00eda Linera. Ese empoderamiento de los ind\u00edgenas es el medio y a la vez el resultado de la revoluci\u00f3n social pac\u00edfica que est\u00e1 viviendo Bolivia desde que el movimiento ind\u00edgena y Evo Morales asumieron el poder.<\/p>\n

Ser\u00eda tal vez iluso pretender tanto en Chihuahua, pero si el reconocer la deuda hist\u00f3rica con los pueblos indios de nuestro estado, pretende hacerse cumplir y no quedarse en la ret\u00f3rica, entra\u00f1a severas exigencias. La primera de ellas, reconocer y desmantelar la colonizaci\u00f3n que sigue sojuzgando a nuestras comunidades ind\u00edgenas. Que se les restituyan sus territorios y sean ellas quienes decidan si van a explotar el bosque, SU bosque y c\u00f3mo. <\/p>\n

Quienes decidan si van a llevar a cabo proyectos tur\u00edsticos o no y c\u00f3mo. Que se termine con ese desprop\u00f3sito monumental que establece por ley que la explotaci\u00f3n minera tiene prioridad sobre los usos que las comunidades quieran darle a su suelo. Desprop\u00f3sito que se hace may\u00fasculo cuando el suelo y el subsuelo se les entregan a mineras extranjeras.<\/p>\n

Pagar la deuda hist\u00f3rica con los rar\u00e1muri y dem\u00e1s pueblos ind\u00edgenas de Chihuahua va mucho m\u00e1s all\u00e1, incluso de “crearles” fuentes de trabajo, o de “llevarles” caminos y hospitales. Exige la voluntad pol\u00edtica de reconocer su plena ciudadan\u00eda con toda la igualdad y toda la diferencia que esto implica; de dejar de tratar a la Sierra como un protectorado en manos de padrinos mestizos, por m\u00e1s que sean de buena voluntad. Significa quitar todas las trabas para que las comunidades ind\u00edgenas devengan en sujetos activos y conscientes de sus procesos econ\u00f3micos, ecol\u00f3gicos, pol\u00edticos, culturales, sociales. <\/p>\n

V\u00edctor M. Quintana<\/strong> es asesor al Frente Democr\u00e1tico Campesino de Chihuahua e investigador\/profesor en la Universidad Aut\u00f3noma de Ciudad Ju\u00e1rez y colaborador con el Programa de las Am\u00e9ricas<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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