La alianza entre indios zapatistas, trabajadoras sexuales y travestis enseña la potencia
\n del cambio social en clave cultural, anclado en la vida cotidiana. En México, uno de los eslabones
\n fuertes del patriarcado y del machismo más prepotente, el Subcomandante Marcos abrió las
\n puertas al debate sobre la discriminación en un tema urticante. <\/b><\/p>\n
¿Qué sentido tiene en la lógica revolucionaria clásica, recorrer miles La venta de condones es la principal fuente de financiación de los diversos proyectos de la "Cuando empezamos con el programa de prevención del sida—recuerda Elvira—nos dimos cuenta Comenzaron a visitar diversos distribuidores y fabricantes y se encontraron que, al revés de La Red comenzó a distribuir los condones a un peso, y con esa ganancia consiguen subvencionar Pero las travestis (las vestidas<\/i> como las denominan aquí), decidieron no usarlo porque Con el condón femenino fracasaron. Hace varios años comenzaron a importarlo desde Inglaterra Los crímenes y agresiones contra trabajadores sexuales son cosa de todos los días. El Al conmemorarse el primer aniversario de la violación masiva de Castaños, la Red Mexicana La elaboración de este manual supuso vencer no pocas resistencias. En cuanto a la planificación En contra de lo que pensaban al comienzo de su trabajo, cuentan Elvira y Rosa, las mujeres de las ¿Y los indios? Hace medio siglo uno de los fundadores del llamado "socialismo científico", En este sentido, el propio Marcos da una pista en su epílogo del manual, al desnudar cómo La alianza entre indios zapatistas, trabajadoras sexuales y travestis enseña la potencia del cambio social en clave cultural, anclado en la vida cotidiana. En México, uno de los eslabones fuertes del patriarcado y del machismo más prepotente, el Subcomandante Marcos abrió las puertas al debate sobre la discriminación en un tema urticante. ¿Qué sentido tiene […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"coauthors":[],"class_list":["post-851","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/851\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=851"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.americas.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n de kilómetros para reunirse en un remoto poblado con un puñado de putas y travestis? ¿Qué pueden
\n aportar tales alianzas para potenciar la "acumulación de fuerzas", tarea central de
\n los políticos profesionales? Parece evidente que desde una mirada anclada en la relación
\n costos-beneficios, semejante esfuerzo debe ser condenado por inútil. Sin embargo, el Subcomandante
\n Marcos se empeñó desde enero del año pasado en realizar ese tipo de encuentros
\n en el marco de La Otra Campaña<\/i>, en el entendido de que se trata de buscar nuevas formas
\n de hacer política. Y que ello pasa por espacios alejados del mundanal ruido y con actores que,
\n como los indios, entienden el cambio social como afirmación de la diferencia. <\/p>\n\n
\n \n Cuestión de encanto<\/h3>\n
\n Red Mexicana de Trabajo Sexual. La elección del tipo de preservativo así como el diseño
\n y la elección del nombre, corrieron por cuenta de prostitutas y travestis, como forma de apropiarse
\n del instrumento de trabajo y protección. <\/p>\n
\n que el precio era el principal problema. Para las mujeres mayores gastar 25 pesos en un condón
\n era invertir casi todo lo que cobraban del cliente". Primero buscaron donaciones del Estado, que
\n a través del organismo dedicado a la lucha contra el SIDA (CENSIDA) les donaba 60,000 preservativos
\n todos los meses. "Pero cuando empezamos a denunciar casos de corrupción nos bajaron a 3,600
\n condones". <\/p>\n
\n lo que indican las supuestas leyes del mercado, al comprar en cantidad los precios aumentaban. Contactaron
\n con un fabricante que aceptó venderles al mismo precio que a las farmacias y demás distribuidores. "Casi
\n nos caemos de espaldas. Nos vendía el condón a 75 centavos pero en las farmacias lo venden
\n a 12 pesos, o sea 15 veces el precio de costo", dice Elvira. <\/p>\n
\n casi todos los emprendimientos, pero en particular las clínicas que consumen el grueso de sus
\n recursos. "Antes de ponerlo en venta hablamos con las compañeras, hicimos talleres para
\n ver cómo lo querían, porque había condones que olían muy mal, o irritaban
\n porque contenían sustancias dañinas. Ellas mismas le pusieron el nombre El Encanto<\/i>,
\n en un proceso de debate de tres meses donde cientos de trabajadores y trabajadoras sexuales elegieron
\n entre 20 nombres". El nombre debía ser atractivo para el cliente y para ellas mismas. Actualmente
\n venden tres millones al año. <\/p>\n
\n no se ajustaba a sus necesidades. "Decían que es muy fino y tenían razón,
\n porque estaba diseñado para uso vaginal y se les rompía". Consiguieron un condón
\n más fuerte y con más lubricante e iniciaron el mismo debate que con las prostitutas.
\n Finalmente decidieron poner en el sobre el arcoiris que representa la diversidad sexual y un triángulo
\n rosado. "Eligieron el nombre Triángulo porque es el símbolo con que los nazis estigmatizaba
\n a los homosexuales y de ese modo lo adoptaron como homenaje", dice Elvira. <\/p>\n
\n hasta que una empresa trasnacional descubrió que el mercado mexicano estaba creciendo y les
\n quitaron la distribución. En efecto, se trata de un mercado muy monopolizado. "Mientras
\n en el mundo existen 67 fábricas de condones, hay una sola de condones femeninos. Tendremos que
\n esperar a que aparezca la competencia", ironiza Elvira. <\/p>\n\n
\n \n Día Nacional del Trabajo Sexual: Contra la violencia sexista <\/h3>\n
\n 11 de julio de 2006 un grupo de militares violó a 14 bailarinas en Castaños, Coahuila,
\n sin que hasta ahora se haya castigado a los responsables. En el barrio La Merced, en la Ciudad de México,
\n en sólo 15 días de julio del año pasado fueron asesinadas cuatro trabajadoras
\n sexuales. <\/p>\n
\n de Trabajo Sexual comenzó a celebrar el Día Nacional del Trabajo Sexual como forma de
\n llamar la atención sobre la violencia y discriminación que sufren las prostitutas y los
\n travestis. Un informe de la Red manifiesta su rechazo a las "zonas de tolerancia" implantadas
\n en varias ciudades, ya que "son un sistema de control que legitima la explotación sexual,
\n económica y sicológica de menores y adultas vinculadas al sexo comercial". Sin embargo,
\n la Red asegura que luego de siete años de monitoreo encontró que entre las principales
\n violaciones a las trabajadores sexuales se encuentran las desapariciones forzadas y los secuestros
\n de sus hijos que son explotados sexualmente. <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n
\n familiar, aparecieron tres, bien diversas, vinculadas a experiencias concretas de las comunidades:
\n los esquemas gubernamentales de planificación familiar de carácter represivo y autoritario;
\n la prohibición religiosa de la anticoncepción; y "la postura guerrillerista de poblar
\n la tierra con cada hijo guerrillero". Desde tres ángulos diferentes, las tres pasaron por
\n alto la voluntad de las mujeres. El manual se está utilizando por los cientos de promotores
\n que trabajan en decenas de clínicas construidas por los zapatistas, en más de una década,
\n en las mil comunidades que los apoyan. <\/p>\n
\n comunidades de la selva Lacandona estaban ávidas de anticonceptivos. Y poco a poco
\n se van abriendo a otros temas. "Nosotras trabajamos la promoción de salud sexual
\n y reproductiva como una práctica de libertad y no como imposición o prohibición.
\n Por eso también trabajamos el respeto a las personas homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero.
\n No es fácil, pero se empiezan a ver parejas de chicos caminando de la mano en su comunidad.
\n O mujeres que toman la decisión del divorcio cuando antes del zapatismo eran los padres los
\n que les elegían marido. Esto es cambio social, y vaya qué cambio". <\/p>\n¿Pueden los travestis cambiar el mundo? <\/h3>\n
\n que era en realidad un romántico empedernido, escribió que los proletarios podían
\n cambiar el mundo porque no tenían nada que perder "salvo sus cadenas". Hoy, los herederos
\n de aquellos proletarios se muestran remisos a la hora de perder privilegios como el trabajo fijo y
\n la jubilación, rechazan pagar impuestos y hacen huelgas para evitar que se les aplique el impuesto
\n sobre la renta. <\/p>\n
\n la alianza entre salud y sexo es uno de los núcleos duros del control social. "El capitalismo
\n convierte la salud en una mercancía y los administradores de esa salud, médicos, enfermeros,
\n enfermeras, y todo el aparato de hospitalización o de distribución de la salud se convierte
\n también en una especie de capataz de ese negocio y convierten, en efecto, al paciente en un
\n cliente al que hay que sacarle lo mayor posible de dinero sin que esto implique necesariamente que
\n va a tener más salud". No parece casualidad que, en ese camino por romper dependencias,
\n los zapatistas se hayan topado en el terreno de la salud con prostitutas y travestis organizados, grupos
\n que se han visto forzados a tomar en sus manos el control de la salud. Así mirados, unas y otros
\n pertenecen a la categoría de los "desechables", que apenas tienen cadenas, materiales
\n y simbólicas, que perder. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"